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宪问第十四（第4页）

孔子说：“晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈”。

◆解字

谲。“谲”是形声字，从言矞声：言为类旁，表示与言语有关；矞为声义旁，表声且表从隐蔽处捅出尖矛义。“谲”便是暗藏玄机的话语，即诡谲。

◆探微

晋文公、齐桓公为春秋五霸中的两霸。孔子欣赏齐桓公，因为齐桓公尊王攘夷。孔子不欣赏晋文公，因为晋文公挟天子以令诸侯，《左传·襄公二十八年》讲，城濮之战后，他把周天子召到河阳，并大会诸侯，举行践土之盟。

14-16

子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”

◆译文

子路说：“齐桓公射杀公子纠，（公子纠的两个老师中）召忽为此而死，管仲却没有死。”他接着问：“（管仲这样做）不合乎仁道吧？”孔子说：“齐桓公多次会合诸侯主持盟约，各国不再互相发动战争，这都是管仲努力的结果呀！这就是他的仁！这就是他的仁！”

◆探微

孔子对管仲的评价为“如其仁，如其仁！”这是非常少见的。

14-17

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

◆译文

子贡说：“管仲不是一个有仁德的人吧？齐桓公杀了公子纠，他非但不能赴义去死，反而又去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，雄霸诸侯，尊王攘夷号召天下，人民一直到今天还享受着这种恩赐。没有管仲，我们今天大概要与夷狄一样披散着头发，穿着从左边系扣的衣服吧？怎么能像普通的农夫村妇那样计较承诺，自经于偏僻的山沟水边没有人知道。”

◆解字

衽。“衽”是形声字，从衣壬声：衣为类旁，表示与衣服有关；壬为声义旁，表声且表穿通义。“衽”便是衣襟可缠绕前胸的上衣。披头散发，衣襟向左是夷狄的服饰特点，华夏民族则是束发右衽。

14-18

公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之曰：“可以为‘文’矣。”

◆译文

公叔文子的家臣僎，（经公叔文子推荐）做了卫国的大夫，常常与公叔文子并肩走在一起去上朝。孔子听了这件事说：“公叔文子可以配上‘文’这个号了。”

14-19

◆译文

◆探微

孔子的言外之意是，即便是昏君，只要有了像孔子这样的人辅佐，也可以长治久安，又怎会灭亡？

孔子是这样认识问题的，因此有了“卫君待子而为政”这样的事。也因此有了“公山弗扰以费畔，召，子欲往”，有了“佛肸召，子欲往”，有了“子见南子”。孔子想当官，四处求官不成后更想当官，更想施展自己的治国理念。因此，孔子缺失了良禽择木而栖，良臣择君而仕的明智。

况且，夫子之道“一以贯之”，对待君主唯有“忠恕”二字而已（参见《里仁篇之十五》）。孔子认为，君主的过错和邪恶可以为之“隐”，可以视而不见。

14-20

子曰：“其言之不怍，则为之也难。”

◆译文

孔子说：“说起话来不知愧疚，让他去做就难了”。

◆解字

怍。“怍”是“作”的假借字。“作”是形声字，从人乍声，本义为一个人猛然站起，引申泛指兴起、发作。“怍”借“作”的形、音、义，以心置换本字的人旁，表示心中兴起的愧疚感。

14-21

陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰：‘告夫三子者’！”

之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

◆译文