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宪问第十四（第7页）

◆解字

佞。“佞”有奸佞义，又有巧言令色义，此处用为巧言，即靠口舌混饭吃。

◆探微

微生亩对孔子直呼其名，应是孔子的长辈或老相识。孔子周游列国，四处说项，想要光复“周礼”。这是一件“知其不可而为之”的事，人们不理解，微生亩也不理解。

对微生亩的质问，孔子的回答简单明确：“老毛病罢了。”

孔子好说话，好说直言，可参见《述而篇》：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

◆群言

杨伯峻：微生亩对孔子道：“你为什么这样忙忙碌碌的呢？不是要逞你的口才吗？”孔子道：“我不是敢逞口才，而是讨厌那种顽固不通的人。”

钱穆：微生亩对孔子说：“丘呀！你为何如此栖栖惶惶的，真要像一佞人，专以口辩取信吗？”孔子对道：“我不敢要做一佞人，只厌恶做一固执人而已。”

14-33

子曰：“骥不称其力，称其德也。”

◆译文

孔子说：“骏马不是评价它的力量，而是评价它的品德。”

◆探微

孔子在《八佾篇》说：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”主旨类似。

14-34

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

◆译文

有人问孔子：“用恩德回报怨恨，可以吗？”孔子说：“那又用什么回报恩德呢？应该用怨恨直接回报怨恨，用恩德回报恩德。”

◆探微

别人打了你的左脸，你应该再伸出你的右脸，这便是所谓的“以德报怨”。孔子则认为，应该以怨恨报还怨恨，以恩德报还恩德。善有善报，恶有恶报，这才符合社会公理，这才符合礼制的规定。对于孔子的这一论点，老子持批判态度，因此《道德经》六十三章有“大小多少，以德报怨”的记述，甚至认为“和大怨，必有余怨，焉可以为善”。显而易见，老子的观点更具有慈悲情怀，孔子的观点更具有实践理性。二人为什么有如此大的区别？

孔子出身并成长于社会最底层，靠一己之力打拼向上，亲身体会了人间世态炎凉，秉持义理相报乃是自然而然的事。老子成长于奴隶主贵族之家，因而有慈悲的情怀。

14-35

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

◆译文

孔子说：“没有人（君王）知道我了！”子贡说：“为什么没有人知道夫子呢？”孔子说：“不埋怨上天，不怪罪他人，下学人事而上达真理，知道我的难道只有上天吗”。

◆探微

此章描绘了一个真实的孔子，一个人终生奋斗却没有出头之日，老之将至仍抱负不展，又怎能不感叹于天？

14-36

公伯寮愬子路于季孙，子服景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”

◆译文

公伯寮在执政大夫季孙面前诋毁子路，子服景伯把这件事告诉孔子说：“季孙固然已经被公伯寮迷惑了，但是我仍有办法把公伯寮的头砍下来在街市示众。”孔子说：“如果大道将要实行，这是天命呀！如果大道将要废弃，这还是天命。公伯寮能改变天命吗？”

◆解字

愬。“愬”是形声字，从心朔声：心为类旁，表示与内心有关；朔为声义旁，表声且表月亮藏而不见义。“愬”的词义为诋毁，即把光明的一面说成黑暗。

14-37

子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”

◆译文