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卫灵公第十五（第3页）

颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声**，佞人殆。”

◆译文

颜渊问如何治理邦国。孔子说：“用夏代的历法，坐商代的车子，戴周代的帽子，乐舞采用《韶》乐和舞《武》，驱逐郑国的乐曲，远离两边说好话的人。郑国音乐****，两边说好话的人危险。

◆解字

时。“时”（時）是形声字，从日寺声：日为类旁，表示与太阳运行有关，寺为声义旁，表声且表持拿义。时便是可以持拿（利用）的一段时光，即时间。此处用为四时，也就是四时历法。

辂。“辂”（輅）是“路”的假借字。“路”字从足从各，本义为荒野中走出来的小径。“辂”借“路”的形、音、义，以车置换本字的足，以新创设的“辂”表示专一在路上行走的车（与郊野中行走的兵车不同）。引申泛指车辆。

冕。“冕”是产妇头上戴的裹巾，引申指礼帽（执行礼仪活动时戴的帽子），又泛指其他帽子。

佞。“佞”是会意字，从人从二从女，构意源自一女在两男之间周旋。“佞”的本义为用花言巧语两边讨好的人。此处用其本义。

殆。“殆”是形声字，从歹台声：歹为类旁，表示与死亡有关；台为声义旁，表声且表绳套义。“殆”便是被绳套套住后一步步走向死亡。“殆”的本义有二：一是危险；二是接近、差不多。此处用其危险义。“佞人殆”也可释解为佞人话语中有圈套。

◆探微

本人怀疑，孔子有可能不知道商代的历法，他们不知一日之始在于日出，一月之始在于新月初出，一年之始在于泡桐树开花。每个阴历月划分四个七天，外加一个或两个朔日。每年有十二个阴历月，若用完了，泡桐树还未开花，便再加一个闰月……

孔子不是考古学者，孔子也没有机会研究甲骨文。孔子的历史知识来自道听途说。孔子口中的历史都含有极强的个人目的——那就是为他自以为非常传统的礼制服务。

15-12

子曰：“人无远虑，必有近忧。”

◆译文

孔子说：“一个人（如果）没有长远的考虑，一定会有眼前的担忧。”

◆探微

此话已是成语格言。读者可参见《宪问篇之二十八》：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

◆群言

杨伯峻：一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。

钱穆：一个人若不能有久远之虑，则必然有朝夕之忧。

15-13

子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

◆译文

孔子说：“算了啊，我没有见到喜好仁德像喜好女色一样的人啊！”

◆探微

孔子这段话是在卫国时所说。卫灵公和夫人南子一同乘车招摇过市，孔子认为自己有仁德，南子有女色，执政者与南子在一起，而不与自己在一起，其喜好已经大白于天下。

吾未见好德如好色者也

15-14

子曰：“臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”

◆译文

孔子说：“臧文仲，是个窃取位子的人吧？明知柳下惠有贤才，却不与他共立于朝。”

◆探微

臧文仲，春秋时鲁国执政大夫，历任鲁庄公、闵公、僖公、文公四朝。另见《公治长篇之十七》“臧文仲居蔡。”

15-15

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

◆译文