千米小说网

阳货第十七（第4页）

孔子是一个好说直话，好说实话的性情中人，他最看不起的，便是这种“向愿”先生。

◆群言

杨伯峻：没有真是非的好好先生是足以败坏道德的小人。

钱穆：一乡中全不得罪的那种好人，是人类品德中的败类呀！

17-14

子曰：“道听而涂（途）说，德之弃也。”

◆译文

孔子说：“路上听到便在路上传说给人，乃是对仁德的丢弃。”

◆探微

为什么“道听途说，德之弃也”？孔子认为，不加思考、不去考证，而散播路途上听到的传言，一定是“好信不好学，其蔽也贼”，“好知不好学，其蔽也**”，故而为德之弃也。参见本篇第八章。

17-15

子曰：“鄙夫，可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”

◆译文

孔子说：“粗鄙（无知）的人，可以与之共同侍奉君王吗？（他们）没有得到（宠信）时，生怕得不到；得到的时候，又生怕失掉；如果害怕失掉（宠信），这种人无论什么事情都可以做得出来。”

◆解字

鄙。此处用其粗野无礼义。“鄙夫”一词又见于《子罕篇之八》：“有鄙夫问我，空空如也。”

◆探微

“患得患失”已成为成语，执政官员中的鄙夫类人物，形象生动，评论明确，孔子对这种人的描述可谓一言中的。

读者可参见《子路篇之二十五》：“子曰：‘君子易事而难说也……小人难事而易说也’。”

17-16

子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也：古之狂也肆，今之狂也**；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

◆译文

孔子说：“古时候的民众有三种毛病。现今连这些（毛病）也失掉了：古代的狂中有肆意率真，现在的狂则**不羁；古代的矜持中有清廉，现在的矜持中只有忿恨；古代的愚中有耿直，现在的愚中只有狡诈。”

◆解字

肆。此处用其肆意率真义。

矜。“矜”的本义为矜持。引申后，又有哀怜义。此处用其本义。

忿。“忿”是形声字，从心分声：心为类旁，表示与内心活动有关；分为声义旁，表声且表分为两半义。忿的本义为狷急，即暴躁。

廉。“廉”是形声字，从广兼声：广为类旁，表示与廊屋有关；兼为声义旁，表声且表收获的全部庄稼义。“廉”的本义为盛装谷物的仓库，由全部入库引申出廉洁不贪义。此处用为清廉，即凡事都节俭保守。

戾。“戾”是会意字，从户从犬，构意源自狗被关在（他人的）门内。“戾”的本义为乖戾，即违逆不顺。“忿戾”的词义为狷急乖戾，可译为忿恨。

◆群言

杨伯峻：古代的人民还有三种（可贵的）毛病，现在呢，或许都没有了。古代的狂人肆意直言，现在的狂人便**不羁了；古代自己矜持的人还有些不能触犯的地方，现在自己矜持的人却只是一味老羞成怒，无理取闹罢了；古代的愚人还直率，现在的愚人却只是欺诈耍手段罢了。

钱穆：古人常见有三种病，现在或许连这些病也不见了。古代狂者常易肆志不拘，现代的狂者则是**无所据了。古代矜者常易廉隅陗厉，现代的矜者则成忿戾好争了。古代愚者常易径情直行，现代的愚者则成变诈百出了。

17-17

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

◆探微

此章重出，另见《学而篇之三》

17-18