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乡党第十（第2页）

原文出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。

今译面君之后走出来，走下台阶，脸色便舒展开了，表现出一种怡然自得的样子。走完台阶，再快步向前走，姿态就像鸟儿展翅一般。回到自己的位置，孔子依然表现出那种恭敬而不安的样子。

张居正讲评等是阶级。逞是舒放。怡怡是和悦。没阶是下尽阶级。进字是多了的。复位是复班。夫子升堂见君，行礼已毕，出了降阶一等，则渐远于君矣，此时颜色才稍稍舒放，有怡怡然和悦之意。然其敬君之心有终不能忘者，但见其下培而趋，则端拱如翼，而手容之恭如故也；复班之后犹踧踖不宁，而身容之肃如故也。岂以既远于君，而遂有怠忽之心乎?夫臣子见君，未有不敬畏者，至于未见君之先而敬已至，既见君之后而敬不忘。此所以为事君尽礼，而非常人之所能及也。

原文执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。

今译（孔子出使别的诸侯国，）拿着圭，恭敬谨慎地好像举不起来的样子。向上举好像在作揖，放在下面又好像是给人递东西。脸色浮现出战栗的表情，步子很小，好像沿着一条线向前走似的。

张居正讲评这一章是记孔子为君聘于邻国之容。圭是诸侯的命圭，所受于天子者也，聘问邻国则使大夫执以通信。不胜是力不能举。授是以物于人。战色是战惧之色。蹄蹄是行步促狭。循是缘物。门人记说：“夫子为鲁大夫时，承君命以聘问邻国，其行礼之时，执着国君的命圭，曲身而行，如其力有不能举者。有时举手向上，则如与人相揖者然，而不失之太高；有时俯手向下，则如以物与人者然，而不失之太卑。其见于面者，则勃然变动，而有战惧之色：其见于步履者，则举足促狭，曳地而行，譬如缘物一般。”盖君之命圭乃国之大宝，圣人之心极其敬慎，故见于容色者如此。

原文享礼，有容色。私觌，愉愉如也。

今译在献礼的时候，显得和颜悦色。与国君私下会面时，则更轻松愉快了。

张居正讲评凡聘问之后，复陈圭币舆马之类以献其君，谓之享礼。公享之后，使臣又有私礼以见其君，谓之私觌。夫子既聘而．行享献之礼，此正展尽情意之时，故有至和之容色。既享而用私礼以见于君，所以将己之诚，又与公礼不同，故益愉愉然其和悦焉。夫一聘礼之行也，方执圭将事，则致其敬而敬焉者，所以尽聘问之礼。及享与私觌，则致其和而和焉者，所以通聘问之情。和敬兼至，各当其可，非圣人其孰能之?

原文君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。

今译君子不用近乎天青色和黑红色镶边，不用大红大紫的布做平常在家穿的衣服。

张居正讲评这一章是记孔子的衣服之制。君子就指孔子说。绀是深青扬赤色，即今之闪色也。緅是赤色。饰是领缘。红是浅红色。亵服是私居之服。门人记说：“吾夫子之衣服各有定制，如常服，则不用绀緅二色以为领缘，盖绀乃斋服之饰，緅乃练服之饰，用之则恐与丧服无别也。私居之服不用红紫二色，盖正色有五，红紫皆间色不正，用之，则恐以似而乱真也。”其致谨于服色之辨如此。

原文当暑袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麂裘；黄衣，狐裘。

今译夏天，穿着粗的或细的葛布单衣，但一定要套在内衣外面。黑色的羔羊皮袍配黑色的罩衣，白色的鹿皮袍配白色的罩衣，黄色的狐裘配黄色的罩衣。

张居正讲评袗字解做单字。絺、绤都是葛布。精者为絺，粗者为绤，表是外见。缁是黑色。羔是黑羊皮。麂是白色的小鹿。夫子当暑月则衣葛，或精而为絺，粗而为绤，皆单服之。然必先着里衣，表絺绤而出之于外，盖不欲其见体，而近于亵也。当冬月则衣裘，裘必有衣以裼之于外。如黑色之衣，则以裼夫黑羊之裘，白色之衣则以裼夫白麂之裘。黄色之衣，则以裼夫黄狐之裘。盖取其色之相称也。其致详于裘葛之制如此。

原文亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。

今译平常在家穿的皮袍要做得长一些，可是右边的袖子要比左边的短一些。睡觉要穿睡衣，长度相当于本人身高的一又二分之一。

张居正讲评亵裘是私居之裘。袂是袖。寝衣是卧时所着之衣。夫子私居之裘，其制则长，取其温暖。然必短其右边之袖。盖做事常用右手，取其便于举动也。至于斋戒之时，既不可解衣而寝，又不可着明衣而寝，故必别有寝衣，其制则周身之外，仍长有一半，使其可以覆足也。其长短各适于用如此。

原文狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。

今译用狐貉的厚皮毛当坐垫。丧服期满了以后就可以佩带各种装饰品。不是用于上朝或祭祀穿的用整幅布做的礼服，则一定要加以剪裁。

张居正讲评狐貉是二兽名，其皮可以为裘。居是私居。佩是佩玉。朝祭之服，其下裳皆用正幅，如帷幔一般，叫做帷裳。杀是斜裁的衣缝。夫子私居之裘，则用狐貉为之，以其毛深温厚，可以御寒而适体也。居丧不用佩；若既除丧，则凡当所佩者皆佩之。盖古人凡用物皆佩之于身，如玉与刀觿之类。夫子居丧则解佩以示变，除丧乃佩之也。朝祭之服，其下裳则用正幅如帷，腰有衣褶而旁无杀缝。若非朝祭之服，不用帷裳，则斜裁其幅，而有杀缝。其制上窄下宽，取其省约而不妄费也。其丰余各有所宜如此。

原文羔裘玄冠不以吊。吉月必朝服而朝。

今译吊丧时，不要穿黑色的羔羊皮袍和戴着黑色的帽子。每月朔日，一定穿着礼服去朝拜君主。

张居正讲评玄是黑色。吉月是每月朔日。夫子见人有丧则变服以往吊。若羔裘玄冠乃是吉服，必不用之以吊丧，所以致其哀也。夫子当致仕之时，虽已不在其位，至于每月朔日，犹必衣朝服以朝见鲁君，所以致其敬也。其谨于吉凶之礼又如此。

原文斋，必有明衣、布。斋必变食，居必迁坐。

今译斋戒沐浴的时候，一定要有用布做成的洁净的浴衣。斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，不能同妻妾住在一起，而是要搬移到别的地方。

张居正讲评这一章是记孔子谨斋之事。明衣是洁净的衣服。变食是变其常日之食。迁坐是移其常处之地。门人记说：“夫子将祭祀而斋戒，沐浴既毕，必更明衣，而衣以布为之。不但内志之精明，而且外体之纯洁也。至于斋之所食，必变其常，不饮酒茹荤，盖淡泊以致其诚也。其居止宿歇，必别有斋居，不在乎日常处之处，盖洁净以致其敬也。”圣人祭神如在，故其谨于斋戒如此。

原文食不厌精，脍不厌细。

今译粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。

张居正讲评这一章是记孔子饮食之节。食是饭。米，春的熟叫精。脍是鱼肉之细切者。门人记说：“吾夫子日用饮食，虽未尝必求精美，然于饭则不厌其精，于脍则不厌其细。”盖食精脍细皆足以养人，故不嫌于过也。

原文食饐而偈，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。

今译粮食霉烂发臭了，鱼和肉腐烂了，则不能吃；食物的颜色变了，不吃；气味变得难闻，不吃；烹调不当，不吃；（五谷果实之类）没有到该当吃的时候，不吃。