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丘处机没有路过牛家村但他真的改变了历史（第3页）

之后，丘处机沿契丹故地继续西进，六月底到达成吉思汗斡耳朵宫帐，皇后请丘处机入帐，每日供给奶酪，金岐国的公主听闻丘处机到来，派人送来御寒用具。丘处机没多留片刻，休整好便再次启程。

到达田镇海城时，被虏至此的金朝宗室和汉人工匠见了丘处机，一把鼻涕一把泪地诉苦。丘处机胸中激**着家国情怀，便留下弟子宋道安等九人安抚金朝遗民，并在这个边城建造栖霞观。

一路西行，只见蒙古军所到之处，城市夷为平地，百姓死伤惨重。蒙古骑兵攻陷城池后，常把百姓士卒拉来漠北充当奴隶，路上劳累或受冻而死的十有七八。此情此景，更加坚定了丘处机止杀的决心。

之后，丘处机经回纥城（今新疆维吾尔自治区吐鲁番一带），穿过准噶尔盆地的戈壁与沙漠。

年过七旬的丘处机意志坚定，身体硬朗，他的弟子赵道坚却挺不住了，行至赛兰城（在今哈萨克斯坦）时不幸病逝。丘处机黯然神伤，将爱徒葬在城东高原，忍住万般悲痛，转头西向。丘处机明白，只有达成目标，弟子的牺牲才有意义。

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1222年十一月，历经一年多的坎坷旅程，丘处机终于到达花剌子模的首都撒马尔罕。这个被世人称为“人间最美天堂”的地方，早已面目全非。这一年，成吉思汗水淹花剌子模，蒙古铁骑踏破呼罗珊地区（今阿富汗、伊朗、土库曼斯坦交界地带），杀伐不止。

此时，成吉思汗驻扎在八鲁湾草原，与撒马尔罕不过咫尺之遥。丘处机看到沿途百姓身处水深火热之中，只求立马与成吉思汗相见。

成吉思汗一见丘处机，问：“真人远来，有何长生之药以资朕乎？”张口就问，我的长生不老秘方快递到了没？

丘处机回答说：“有卫生之道，无长生之药。”

成吉思汗一听，顿时很感兴趣，他免了丘处机的跪拜礼，让他站立着行叉手礼便可。随后数月，丘处机先后三次觐见讲道，又与成吉思汗进行了12次谈话。

丘处机倾尽毕生所学，畅谈天下大势，向成吉思汗提出三点建议：一是好生恶杀是天道所在，蒙古人应该爱惜百姓生命。二是要清心寡欲，积善修福，这样才能延年益寿。三是中原地大物博，用心经营，可成霸业。

尤其是为了使成吉思汗停止杀戮，丘处机“拳拳以止杀为劝”。成吉思汗深以为然，既然没有所谓长生不老药，那他也当开始反思以往所作所为，重新思考蒙古帝国的未来。

关于丘处机西行“止杀”的真伪，一直存在争议，如元史专家杨讷的研究表明，这一切不过是道家夸大其词。可是，身为当事人之一的耶律楚材，著《玄风庆会录》，将丘处机与成吉思汗的对话记录下来。

丘处机的弟子李志常通过收集整理其师和师兄弟的资料，写成《长春真人西游记》，姚从吾先生认为，此“实为丘处机与诸大弟子合著之旅行传道报告”。

这些证据表明，丘处机西行之旅，确实深深打动了成吉思汗，一定程度上促使其改变过激政策。

清朝时，爱写诗的乾隆帝谈起丘处机，也不由得万分佩服，曾为其写下一联：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。”

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只是因为在人群中多看了你一眼，从此不能忘掉你容颜。成吉思汗与丘处机相见后，一直念念不忘，将他称作“神仙”。

次年春天，丘处机辞别成吉思汗东归。成吉思汗担心丘处机旅程艰险，派人沿途传去自己的问候：“神仙，你春天时离开我，现在都已经是夏天了。旅途艰辛，你吃得好不好呀？住得好不好呀？车驾怎样？到了宣德等地，我小弟们的安排满意不？我经常想起神仙，神仙也不要忘了我呀。”

乍一看，倒有几分像情书。

丘处机一行人向东返回，再经过赛兰城，停下祭奠此前去世的赵道坚，到田镇海城，与留在此处的九位弟子相会。过天山时，丘处机得了胃病，无法进食，只能靠饮水保持体力，冒着生命危险走出这一地区后，得到成吉思汗部下接济，才走出险境。

1224年，又是一个春天，丘处机重返燕京，正应了他当年的三年之约，西行之旅，圆满落幕。

三年后，成吉思汗南下攻金，仍不忘丘处机，下诏让他掌管天下道教，全真教的地位达到顶峰。同年，两人先后去世，他们不过几面之缘，却结成了亦师亦友的君子之交，着实难得。

元代，丘处机的弟子尹志平等人，继续将全真教发扬光大，修建宮观，开设斋堂，安抚在生死之间挣扎的黎民百姓。

金元时期，全真教鼎盛的时候，“堕窳之人翕然从之。南际淮，北至朔漠，西向秦，东向海，山林城市，庐舍相望，十百为偶，甲乙授受，牢不可破”。

如此成就，离不开丘处机的个人魅力。无论是出于政治意识，还是传教之需，一位七旬老者，将生死置之度外，为弘道，为“止杀”，一路西行三万五千里，可歌可泣，堪称史诗。