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大宗师第六（第3页）

孔子说：“他们都是超然于天地人世之外的人，我却是生活在天地世俗中的人。人世之外和人世之内彼此不相干涉，可是我却让你前去吊唁，实在是浅薄呀！他们正跟造物者结为伴侣，而游于天地气息之间。他们把生命看作像赘瘤一样多余，将人的死亡看作毒疮化脓溃破一样，像这样的人，又怎么会顾及死生优劣的分别呢！凭借于各个不同的物类，但最终寄托于同一整体；忘掉了内部的肝胆，也忘掉了外部的耳目；随着自然终结和开始，无尽反复，从不追究它们的分际和头绪，无忧无虑地游于尘世之外，逍遥自在地存在于无为之境。他们又怎能不厌烦世俗的礼仪，而故意炫耀给众人看呢！”

子贡说：“那么先生您遵循哪一方呢？”

孔子说：“我是苍天所惩罚的罪人。即使这样，我仍将和你们一起去竭力追求至高无上的道。”

子贡问：“请问有什么方法吗？”

孔子回答：“鱼喜欢在水里生存，人愿意在大道中相安。喜欢水的，挖个水池便能供养；相安于道，漠然无所作为便心性平适。所以说，鱼相忘于江湖，人相忘于大道。”

子贡说：“请问什么是‘畸人’呢？”

孔子回答：“所谓‘畸人’，就是不同于世俗而应和与自然的人。所以说，自然的小人是人世间的君子；人世间的君子就是自然的小人。”

颜回问仲尼曰：“孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是三者，以善处丧盖鲁国，固有无其实而得其名者乎？回壹怪之！”

仲尼曰：“夫孟孙氏尽之矣，进于知矣，唯简之而不得，夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生，不知所以死。不知就先，不知就后。若化为物，以待其所不知之化已乎。且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？吾特与汝，其梦未始觉者邪！且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。且也相与‘吾之’耳矣，庸讵知吾所谓‘吾之’乎？且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。”

【译文】

颜回请教孔子说：“孟孙才这个人，他的母亲死了，哭泣时没有一滴眼泪，心中不觉悲伤，居丧时也不哀痛。没有眼泪、不悲伤、不哀痛，可是却因善于处理丧事而名扬鲁国。难道真有无其实而有其名的情况吗？颜回实在觉得奇怪。”

孔子说：“孟孙才已经掌握了居丧之道，远远超过了那些懂得丧葬礼仪的人。丧事应该简化，人们都知道却不能办到，而孟孙才却已经做到了。孟孙才不过问人因为什么而生，也不去探寻人因为什么而死；不知道占先，也不知道居后；顺应自然的变化而成为他应该成为的物类，以期待那些自己所不知晓的变化！况且，现在即将出现变化，怎么知道那些不变化的情形呢？那些不再发生变化的，又怎么知道已经有了变化的情形呢！我和你正在做梦，还未觉醒。况且那些形态改变了的人并没有改变他们的精神，躯体转化了而精神且没有死亡。孟孙氏对此是彻悟的，人们哭他也哭，这就是他如此居丧的原因。人们总是说这是我，又怎么知道我所称述的躯体一定就是我呢？而且在梦中变成飞鸟振翅飞上蓝天，梦中变成大鱼便摇尾潜入深渊。不知道说话的人，算是醒着的呢，还是做着梦呢？忽然感到高兴却来不及笑出声音，表露快意发出笑声却来不及事先安排好，安于自然的推移而顺应变化，就进入到寂寥虚空的纯然境界。”

意而子见许由，许由曰：“尧何以资汝？”

意而子曰：“尧谓我：汝必躬服仁义而明言是非。”

许由曰：“而奚来为轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣。汝将何以游夫遥**恣睢转徙之涂乎？”

意而子曰：“虽然，吾愿游于其藩。”

许由曰：“不然。夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽者无以与乎青黄黼黻之观。”

意而子曰：“夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？”

许由曰：“噫！未可知也。我为汝言其大略：吾师乎！吾师乎！赍万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地、刻雕众形而不为巧。此所游已！”

【译文】

意而子拜访许由。许由说：“尧把什么东西给了你？”

意而子说：“尧对我说：‘你一定要实行仁义且明辨是非’。”

许由说：“那你为何还来我这里呢？尧已经用‘仁义’在你的额上刻下了印记，又用‘是非’割下了你的鼻子，你还怎么能游处于逍遥**、无拘无束行于变化的境界呢？”

意而子说：“虽然这样，我还是希望能游处于如此的境域。”

许由说：“不对。盲人无法观赏姣好的容貌，瞎子无法赏鉴礼服上的花纹。”

意而子说：“无庄不再打扮忘掉自己的美丽，据梁不再逞强忘掉自己的勇力，黄帝闻道后忘掉自己的智慧，他们都因为经过道冶炼和锻打。怎么知道造物主不会保护我受黥刑的伤痕、补全我受劓刑的鼻子，让我恢复完整而跟随先生呢？”

许由说：“唉！这是不可知的。我大略和你说说。我伟大的宗师啊！我伟大的宗师啊！调和万物而不是为了道义，恩泽万世而不是出于仁义，长于上古不算老，覆天载地、雕刻众物之形也不算技巧。这就是道的境界。”

颜回曰：“回益矣。”

仲尼曰：“何谓也？”

曰：“回忘礼乐矣。”

曰：“可矣，犹未也。”

他日复见，曰：“回益矣。”