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应帝王第七（第1页）

应帝王第七

啮缺问于王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。

蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其卧徐徐，其觉于于。一以己为马，一以己为牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人。”

【译文】

啮缺向王倪求教，四次提问王倪都不能作答。啮缺高兴得跳了起来，跑去告诉蒲衣子这些情况。

蒲衣子说：“你现在知道了吗？虞舜比不上伏羲氏。虞舜心怀仁义以笼络人心，虽然获得了百姓的拥戴，但还没能超出外物的羁绊。伏羲氏睡觉时安闲舒适，清醒时自由自在；听任人们将他看作马和牛；他的智识真实可靠，他的德行纯真可信，从来不会受到外物的羁绊。”

肩吾见狂接舆。狂接舆曰：“日中始何以语女？”

肩吾曰：“告我：君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸！”

狂接舆曰：“是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也，治外夫？正而后行，确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患，而曾二虫之无知？”

【译文】

肩吾去见狂人接舆。接舆问：“日中始对你说了些什么？”

肩吾说：“他告诉我，做国君的凭借自己的意志来制定和推行法度，百姓谁敢不听从而跟随呢？”

接舆说：“这是欺骗，按照那样治理天下，就像徒步下海开凿河道，让蚊虫背负大山一样。圣人治理天下，难道只是用法度治理表象吗？圣人先正自己的为人而后感化他人，任人们各尽所能罢了。鸟儿尚且知道高飞来躲避弓箭的伤害，老鼠尚且知道深藏于神坛下的洞穴以逃避烟熏斧凿，人连这两种小动物都还不如吗？”

天根游于殷阳，至蓼水之上，适遭无名人而问焉，曰：“请问为天下。”无名人曰：“去！汝鄙人也，何问之不豫也！予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野。汝又何帛以治天下感予之心为？”又复问，无名人曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”

【译文】

天根在殷山南悠闲地游玩，来到蓼水河边，正巧遇上无名人，于是向他求教说：“请问治理天下的方法。”无名人说：“走开，你这个浅薄的人，为什么要问这种让人不愉快的问题！我正要和造物者交游，厌烦了，便乘坐那‘渺茫之鸟’，超脱于‘六极’之外，游于‘无何有之乡’，居处在空旷无垠的旷野。你怎么还用这种治理天下的胡话来扰乱我的心呢？”

天根接着追问。

无名人说：“你应心处恬淡之境，形气聚合于淡漠之地，顺应事物的自然本性而不用半点儿个人的偏私，天下就得到治理了。”

阳子居见老聃，曰：“有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不倦，如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是於圣人也，胥易技系，劳形怵心者也。且也虎豹之文来田，猨狙之便、执嫠之狗来藉。如是者，可比明王乎？”阳子居蹴然曰：“敢问明王之治。”老聃曰：“明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。有莫举名，使物自喜。立乎不测，而游于无有者也。”

【译文】

阳子居拜见老聃，说：“倘若现在有这样一个人：敏捷果敢，洞察透彻，学道专心勤奋从不倦怠。像这样的人，可以跟圣哲之君主相比吗？”