千米小说网

12 山海经中的三代之英 实用和审美的造物文化（第4页）

《诗经·小雅·南有嘉鱼》

南有嘉鱼，烝然罩罩，君子有酒，嘉宾式燕以乐。

南有嘉鱼，烝然汕汕，君子有酒，嘉宾式燕以衎。

南有樛木，甘瓠累之，君子有酒，嘉宾式燕绥之。

翩翩者鵻，烝然来思，君子有酒，嘉宾式燕又思。

酒具·青铜蟠虺纹壶

蘖酿，就是以蘖为酒曲酿造出来的酒。郭璞注曰：“以蘖作醴酒也。”《说文》云：“蘖，芽米也。”蘖就是发芽后的谷物。《管子·禁藏》云：“以蘖为酒。”《礼记·礼运》云：“故礼之于人也，犹酒之有蘗也，君子以厚，小人以薄。”在《山海经》中，有《中山经·凡薄山之首》这1处蘖酿的记载。

梅，酸味的调味品。先秦时，时人将野梅加以培育，最终得到新品种的家梅，也就是果梅。在《山海经》中，《中山经·八次》和《中山经·九次》记载有2处梅的产地。

果梅

2。衣用起居类发明

《诗经·邶风·柏舟》

我心匪石，不可转也。

我心匪席，不可卷也。

威仪棣棣，不可选也。

茶席

洗石，含碱石，是先秦时广泛使用的洗涤剂，沐浴时可用来去污。郭璞注曰：“澡洗可以磢体去垢圿。磢，初两反。”在《山海经》中，《西山经·华山·钱来之山》和《中山经·八次·琴鼓之山》均有产洗石的记载。

洗石

笄，用竹子制成的簪子。郭璞注曰：“笄，簪属。”在《山海经》中，《西山经·华山·竹山》有笄的记载。

笄

烛，火把。《山海经》中的烛不是蜡烛，而是火把。《仪礼·燕礼》云：“执烛于西阶上。”《周礼·司烜氏》云：“共坟烛庭燎。”《韩非子·外储说左上》云：“举烛者，尚明也。”在《山海经》中，烛用在山神的祭礼中，出自《西山经·华山·凡西经之首》。

烛

樽，亦称酒樽，是一种酒器。樽多圆形，直壁，有盖，腹较深，有兽衔环耳，下有三足。盛行于汉晋。在《山海经》中，樽用在山神的祭礼中，出自《西山经·华山·凡西经之首》。

除此之外，《山海经》中衣用起居类的发明还包括用于交通出行的辁（无辐小车轮）、辕（车前驾牲畜之直木）和车（畜力交通和运载工具），贵族出行用的云盖（华盖）；服装服饰类的冠（帽冠）、带（腰带）和衣（上衣）；日常生活常用的杖（手杖）、蓑（蓑衣）、铫（温酒器）、彗（扫把）、杯（盛器）和绩（纺线）；以及娱乐用品帝台之棋（六博棋），传统家具类型几（几案），先秦重要的货币类型刀铩（铜制刀形货币），还有暴力机关惩罚罪犯会用到的桎梏（刑具镣、铐）。

胡傅温酒樽，西汉，山西博物院藏

3。兵器、礼器和乐器类发明

《左传·成公十三年》云：“国之大事，在祀与戎。”祭祀和战争是远古、上古时期华夏民族社会生活中最重要的组成部分。殷周之际，岐周的小方国周攻陷了恢弘的大商邑，战争的本质从来都是一成不变的，何况这已不是中国历史上第一次政权更迭。牧野一战，曾经统治中国五六百年的商王朝如夜幕中的惊雷一般，在旦夕间土崩瓦解，可是，文化上的更新与转型却像随之而来的那场春雨，连绵不绝、润物无声。

《礼记·乐记》云：“礼乐顺天地之诚，达神明之德，隆兴上下之神。”大周的宗庙是祖先的宗庙，不再是鬼神的圣殿了。周王朝带给华夏文明的是一场去蒙昧化的文化革新。由此，以西周初年作为历史的分水岭，礼乐制度的日新月异和日陵月替也成为先秦三代文化中国的历史基调。礼乐既是政治层面的文化制度，又是文化层面的道德准则，它以分封制作为组织保证，以井田制作为经济保证，以宗法制作为情感纽带，它凭借三者的强力而兴盛，也因三者的废弛而落寞。不过，在造物文化的物质层面，礼乐制的载体是超然于实用层面之上的兵器、礼器和乐器。《山海经》中，除了将一些历史上真实的战争以神话的形式重塑并记录，除了《山经》中记载的大量对山神祭祀的祭礼以外，还收录了大量先秦的兵器信息和重要的礼器、乐器信息。这些文献记载的文字信息与考古资料提供的文物信息相互参照，成为先秦礼乐制兴盛与废弛的证据。

从内容上，《山海经》中，收录的兵器包括矛和盾，弓和矢（弓箭的箭头，又称箭镞），戈、戚（斧），以及最原始的兵器柸（木棒），还有带有礼器性质的、供贵族佩戴的剑。礼器方面，主要包括玉制礼器和青铜礼器两种，这体现了华夏民族独有的玉文化和先秦三代所处的青铜时代所特有的文化特征。具体包括，玉制礼器璋、璧、瑜、珪、胜、桑封、鸣玉、环和玉璜；青铜礼器的鐻（青铜耳环）、?（酒器）、俎（常与豆组合使用）；乐器方面则包括打击乐器钟、磬和鼓，拨弦乐器琴和瑟。

三、造物和造物文化的主体——人

人是造物和造物文化的主体。在《山海经》中，除了记载大量的造物原料和造物成果之外，还记载了很多远古、上古时期的发明家和发明历史。发明的本质就是造物。这些发明家和发明历史主要见于《海内经》中的两处，即：

其一，《海内经》云：“炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。”（炎帝的孙子叫伯陵，伯陵与吴权的妻子阿女缘妇私通，阿女缘妇怀孕三年，这才生下鼓、延、殳三个儿子。殳最初发明了箭靶，鼓、延二人发明了钟，创作了乐曲和音律。）

其二，《海内经》又云：“帝俊生禺号，禺号生**梁，**梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。少暤生般，般是始为弓、矢。帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。帝俊生晏龙，晏龙是为琴、瑟。帝俊有子八人，是始为歌舞。帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。”（帝俊生了禺号，禺号生下了**梁，**梁生下了番禺，这位番禺最初发明了船。番禺生下了奚仲，奚仲生下了吉光，是吉光最早使用木头造出了车子。少皞生下了般，般是最早发明弓箭的人。帝俊赏赐给后羿红色弓和白色矰箭，用他的射箭技艺去扶助下界各国，后羿便开始去救济世间人们的各种艰苦。帝俊生了晏龙，晏龙最早发明了琴和瑟。帝俊有八个儿子，他们是世界上最早唱歌跳舞的人。帝俊生下了三身，三身生下了义均，这位义均便是所谓的巧倕，他发明了世间的各种工艺技巧。后稷开始播种各种农作物。后稷的孙子叫叔均，这位叔均最初发明了使用牛耕田。）

综上所述，《海内经》记载的发明家和他们的发明行为、发明结果分别是：殳发明了箭靶；鼓和延发明了钟，发明了乐曲和音律；番禺发明了船；吉光发明了车；般发明了弓和箭；晏龙发明了琴和瑟；帝俊的八个儿子发明了声乐和舞蹈；巧倕开创了被称作“百工”的手工业；后稷发明了农耕生产；叔均发明了牛耕。

除了记录以上这些重要的发明、发明人和发明现象，《山海经》还记载了这些发明人之间的亲缘关系。在《山海经》中，一共记载了4个氏族的谱系关系，分别是两个华夏民族谱系：炎黄谱系和帝俊谱系，还有两个外族谱系：西北的氐羌谱系和西南的巴国谱系。而以《海内经》中以上与造物发明的记载为基础，再联系《海经》中其它各处有关氏族亲缘关系的记载就会发现，以上所有的发明人全都来自这两个华夏民族的谱系。

这样的经验积累和发明物的不断改良不可能由某一个人单独完成，之所以将诸多的历史发明归结于炎帝、黄帝及其直系亲属，又与《山海经》成书过程所处的历史背景下逐渐形成的祖先崇拜息息相关。