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第五章 顿悟自性的禅宗003（第3页）

当然，最能让禅人自由地驰骋情感、表现个性的是除示法、开悟、颂古之外为抒情而写的作品，这些诗产生于禅居生活，可称为“禅居诗”。

一般地说，禅人都生活在“幽涧泉清，高峰月白”的山林里，一坞白云、三五间茅屋就是他们的居所。这里，翠竹摇风，寒松锁月，可以谛听林间万籁，也可以欣赏春来秋去的万般景色。“山田脱粟饭，野菜淡黄韭”，“吃茶吃饭随时过，看山看水实畅情”，使他们自甘于淡泊、自乐于闲适，又富有山情野趣。他们的禅居诗，主要是对这种生活的描写：

三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫把是非来为我，浮生穿凿不相关。

南台静坐一炉香，终日凝眸万虑亡。不是息心除妄想，却缘无事另商量。

住在千峰最上层，年将耳顺任腾腾。免教名字挂人齿，甘作今朝百拙僧。

（《五灯会元》第185、504、1298页）

写出了他们“心如朗月连天静，性似寒潭沏底清”的心境。他们甚至认为：

千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。

（《五灯会元》第1131页）

他们比那随风随雨的白云更为悠闲！而山林野趣，又常来笔底：

碧落静无云，秋空明有月。长江莹似练，清风来不歇。林下道人幽，相看情共悦。

常居物外度清时，牛上横将竹笛吹。一曲自幽山自绿，此情不与白云知。

桥上山万层，桥下水千里。唯有白鹭鸶，见我常来此。

福岩山上云，舒卷任朝昏。忽而落平地，客来难讨门。

（《五灯会元》第1039、1148、639、764页）

这里，时而清天无云，秋空有月；时而山青水绿，寒潭澄碧；时而云缭雾绕，一片苍茫。正是这清幽的山林，陶冶了他们的性情，激发了他们的诗性，他们以“闲居趣寂为道标”，也就很自然了。

同时，他们也欣赏自己的懒拙清贫、安闲自得。在许多诗篇里，描述了这种“赤穷旧活计，清白旧家风”：

怕寒懒剃蓬松发，爱暖频添榾拙柴。破衲伽撩乱搭，谁能劳力强安排？

山中住，独掩柴门无别趣。三个柴头品字煨，不用援毫文彩露。

万机体罢付痴憨，踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿萝庵。

宇内为闲客，人中作野僧。任从他笑我，随处自腾腾。

（《五灯会元》第773、1161、1194、249页）

泐潭灵澄的《西来意颂》把这种淡泊闲适的生活描写得更为全面：

因僧问我西来意，我话山居七八年。草履只栽三个耳，麻衣曾补两番肩。东庵每见西庵雪，下涧长流上涧泉。半夜白云消散后，一轮明月到床前。

（《五灯会元》第972页）

一切终极的追求，都消融在这种朴拙、清闲之中了。

当然，他们也有自己的孤寂和悲哀：

羊肠鸟道无人到，寂寞云中一个人。

吾有一宝琴，寄之在旷野。不是不解弹，未遇知音者。

众卖花兮独卖松，青青颜色不如红。算来终不与时合，归去来兮翠蔼中。

（《五灯会元》第721、800、1202页）

但是，他们更向往独来独往的自由：

悬崖撒手任纵横，大地虚空自坦平。照壑辉崖不借月，庵头别有一帘明！

选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。

（《五灯会元》第897、261页）

更愿意永远保持超功利的情怀：

千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

（《五灯会元》第275页）