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滕文公 上（第3页）

曰：“否，以粟易之。”

曰：“许子奚为不自织？”

曰：“害于耕。”

曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎⑨？”

曰：“然。”

“自为之与？”

曰：“否，以粟易之。”

“以粟易械器者，不为厉陶冶⑩；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

曰：“百工之事固不可耕且为也。”

“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪人，兽蹄鸟迹之道交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济、漯而注诸海，决汝、汉，排淮、泗而注之江，然后中国得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？

“后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？

“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：‘大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之，****乎民无能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。

“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之！昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：‘不可。江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。’今也南蛮舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。

“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪，虽使五尺之童运市，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”

曰：“夫物之不齐，物之情也，或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”

【注释】

①神农之言：指神农氏的学说。神农是上古传说中的人物，常与伏羲氏、燧人氏共称为“三皇”。神农氏主要的功绩是教人从事农业生产。春秋战国时期诸子百家多托古圣贤之名而标榜自己的学说，其中的“农家”学说则假托为“神农之言”；许行：农家代表人物之一。②踵：此处为至、到意思。③廛：住所；氓：移民。④衣褐，捆屦，织席以为食：穿粗麻衣，靠编草鞋，织草席为生。衣，动词，穿；褐（hè），粗麻短衣；屦（jù），草鞋。⑤陈良：楚国的儒士；陈相、陈辛：都是陈良的学生。⑥饔飧（yōngsūn）：饔，早餐；飧，晚餐。⑦厉民：剥削民众。⑧素：未经染色的白色丝织品。⑨釜：煮饭用的锅；甑（zēng）：做饭用的瓦器；爨（）：烧火做饭；铁：此处指铁做的农具。⑩陶冶：指制作陶器以及铁器的工匠。舍：相当于方言“啥”，即什么东西，一切东西之意；宫中：家中。古代住宅无论贵贱都可以称“宫”，秦汉以后才专指帝王居所。大人：此处指有地位的人；小人：即指地位低下的人。路：意为奔波、辛苦，不得休息。不登：不成熟。偪：同“逼”，威胁，逼迫。兽蹄鸟迹之道：野兽和鸟出没的道路。敷：一说为“布”，意为施行或遍布。益：舜的臣子；掌火：古代掌火的官职名。瀹（yuè）济漯（tà）：瀹，疏导；济漯，济水和漯水。决：疏通河道；汝、汉、淮、泗：均为水名。后稷：相传为周的始祖，名弃，尧帝时为农师；稼穑（sè）：泛指农耕活动。契（xiè）：人名，相传为殷的祖先，尧帝时任司徒。长幼有叙：年长者和年幼者有尊卑先后之分；叙，又作“序”。放勋：尧的称号，放是大，勋是功劳，本是赞誉之辞，后成为尧的称号。劳之来之：劳、来皆为劝勉，慰劳的意思。匡之直之：匡、直，皆为纠正错误的意思。辅之翼之：辅、翼，皆为辅佐的意思。振德：教导，引导。皋陶（gāoyáo）：人名，相传为虞舜时的司法官。易：治。此处语句出自《论语·泰伯》，文字有出入；无能名：无法说出。用夏变夷：用中原的文明去教化蛮夷。夏，古代中原地区称为夏；夷，落后偏远地区称为夷。产：此处为出生之意。倍：同“背”，背叛。之外：之后。治任：准备行李。濯：洗。秋阳以暴：秋阳，周历七八月相当于夏历五六月，此处秋阳实际相当于今天的夏阳；暴，同“曝”，暴晒。皜皜：光亮洁白的样子。（jué）：即伯劳鸟。出于幽谷迁于乔木：出自《诗经·小雅·伐木》，幽谷比喻低下，乔木比喻高尚，此句有人应当投奔光明和高尚之意。戎狄是膺，荆舒是惩：出自《诗经·鲁颂·宫》。膺，打击；惩，抵御。戎狄是北方的异族；荆、舒是南方的异族。市贾不贰：贾，价格；不贰，一致，没有两样。五尺之童：五尺高的幼儿。古代五尺约相当于现在三尺。倍蓰（xǐ）：倍，一倍；蓰，五倍。后文的什、百、千、万均指倍数。

【译文】

有个奉行神农氏学说的人，名叫许行，他从楚国去到滕国拜见滕文公说：“我这个远道之人听说您施行仁政，希望能得到一所住处，愿意成为您的子民。”

滕文公就给了他住处。许行有几十个弟子，都穿着粗布衣服，靠打草鞋、织席子谋生。

陈良的弟子陈相和他弟弟陈辛背着农具从宋国来到滕国，也去拜见滕文公说：“听说您施行圣人的政治，那么您也是圣人了，我们都愿意做圣人的百姓。”

陈相见到许行后非常高兴，便抛弃了自己以前所学的东西而改从许行的学说。

陈相有一天去拜访孟子，转述许行的话说：“滕国的国君的确是个贤明的君主，不过，他还没有懂得真正的治国之道。贤君治国应该和老百姓一道耕种而食，亲自下厨做饭，同时又能治理好国家。现在滕国有储粮的仓库，有储财的钱库，这是盘剥老百姓来奉养自己，这样怎么能够叫作贤明呢？”

孟子说：“许先生一定要自己耕种才吃饭吗？”

陈相回答说：“是的。”

“许先生一定要自己织布然后才穿衣吗？”

回答说：“不，许先生只穿粗麻布的衣服。”

“许先生戴帽子吗？”

回答说：“戴的。”

孟子问：“戴什么帽子呢？”