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七孔子怎么当官（第2页）

我们知道此时的孔子，正怀着平治天下的抱负，他首先要做的事就是加强鲁国公室，削弱“三桓”特别是季孙氏的权力扩张，剥夺“三桓”家臣膨胀的私欲。最终达到尊天子、服诸侯，以仁德统一天下的大目标。

孔子“堕三都”的计划是这样的：“家不藏甲，邑无百雉之城，今三家过制，请皆损之。”不允许“三都”有自己的军队，城市面积要按规矩缩小。这个计划，一开始鲁定公和“三桓”都是支特的。

这个计划的实施却遭到了抵制，拆除叔孙氏郈邑的城堡还算顺利，但拆除季孙氏费邑城堡时就遭到了邑宰公山不狃的强烈抵抗。公山不狃突袭曲阜，吓得鲁定公和孟孙氏、叔孙氏都藏在季孙氏家里。这个危急关头，孔子挺身而出，组织将领率兵反击，大败公山不狃，公山不狃出逃齐国，费邑城堡被拆除。

但是，最后一座城堡：孟孙氏的成邑（在今山东宁阳东北）却成为孔子的“滑铁卢。”

成邑邑宰叫公敛处父，他对孟懿子说：你是孔子的学生，况且堕三都的计划你是投过赞成票的，不能出尔反尔。现在你也知道堕三都对你是多么不利了，那么，你就装做什么都不知道，由我来抗住它。所以由于公敛处父的抵抗，从夏到冬几个月成邑毫发未损。鲁定公御驾亲征，但季孙氏、叔孙氏都持观望态度，不予任何支持。孔子这才醒悟，“三桓”已经把他当成他们的对立面了。随着鲁定公出兵失利，孔子的“堕三都”计划宣告流产。这对孔子是一个致命的打击。

孔子伤心透了。

更让他伤心的还在后面。

齐国国君用大夫黎弥之计，送了80名年轻的美女和披挂彩衣的30匹文马给鲁君，齐国的美女、文马到了鲁国国都曲阜城外，不敢贸然进城，先是派人去谒见季桓子。季桓子穿着便服三番五次去偷看，决定接受下来。就请鲁君外出巡游，借此去城外观赏美女文马。然后照单全收。收下之后鲁定公耽于声色，把政事全懈怠了，而且疏远了孔子。季桓子也是“三日不听政，”连祭天这样的国家大事也不参加了。郊祭结束，又没有把祭肉分给孔子。这个时候的鲁君和季桓子，巴不得孔子早一天离开，好让他们心安理得地享用美女和名马，所以用不分祭肉的方式故意羞辱孔子。

子路对老师说：咱们还是离开鲁国吧。

这一回，他听从了子路的劝告，怀着一腔悲愤离开鲁国，开始了长达14年周游列国的颠沛流离的生涯。

这一年，孔子已经55岁了。

孔子曾对他的学生说：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”（《论语。宪问》）。国家政治清明时，做官领俸禄，国家政治黑暗，还去做官领俸禄，这是莫大的耻辱！

他用自己的行动，践行了自己的政治主张。

八、理想主义者孔子孔子是个理想主义者，一个很天真烂漫的理想主义者。

14年的颠沛流离，孔子经历了许多磨难。

不幸的是，各国的诸侯都不愿意用他，不是因为孔子没有才华，相反，他的才华已经到了让他们害怕的地步。他让鲁国的政治、经济环境都有了很大的改观，夹谷会盟的胜利让他在鲁国和周边地区有了很高的声望，“堕三都”虽然功亏一篑，但这个事件本身带给各诸侯国的震撼是非常强烈的。按常理来说，他在哪一个国家谋一个位置都不应该有什么问题。

实际上却不是这样。他有敏感的政治意识，批评诸侯无不切中弊病，而且不留情面，谁愿意把这样一个人放在身边呢？他开头去卫国，受到卫灵公短暂的礼遇，仿照鲁国的俸禄标准，给他六万小斗谷子，但没多久就被猜忌，被诽谤，孔子只好选择离开。

孔子周游列国的目的是什么呢？不外乎“求仕、”“行道、”“教学。”但孔子自己知道，要实现这三个目标，实在是难于上青天。首先，“求仕”之道从他流亡的第一站起就已成为畏途。司马迁说：“孔子明王道，干七十余君，莫能用。”说孔子为了寻求出仕之路，在周游列国的过程中曾游说过七十多个国君，但没有一个国君愿意任用他。孔子游说七十余个国君当是夸张，在14年的流亡生涯中，他到过的国家有卫、陈、曹、宋、郑、蔡等六个，这些国家和地区多分布在现在的山东、河南两省，其中在卫、陈两国呆得时间最长，仅在卫国，先后就有十年时间，但没有一个地方能让他施展自己的政治抱负。

他在匡地被当地人围困过五天，在蒲地被人扣押，在宋国又差点让司马恒魋杀了，在陈蔡之间又被围困在野外，绝粮七日，差点饿死。真是历尽劫难。

矢志不改的，是他道德理想。

在他离开宋国前往郑国时，和他的学生们走散，独自一人站在郭城东门外等他的学生，有个郑国人对寻找老师的子贡说：“东门外有一个人在那儿站着，脑门像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，腰以下比禹短三寸，看他上半身有圣人气象，但下半身却如同丧家之犬。”子贡把这话原原本本告诉了孔子，孔子说：他说得没错！

在被匡人围困时，他说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何。”意思是说：周文王死后，周代的文化礼乐不还在我这里吗？上天如果要灭绝这种文化，那我死后，人们再也不会掌握这种文化了；如果上天不灭绝这种文化，匡人又能把我怎么样呢？

同样，在宋国时他带领学生们在树下演习礼仪，宋国司马恒魋把树砍了，扬言杀他，孔子又说：上天已经赋予了我传播道德的使命，一个恒魋又能把我怎么样？

在被围困在陈蔡之间，绝粮七日，不少弟子饿昏的情状下，他却照样给弟子讲学、诵诗、弹琴、唱歌，鼓舞他的学生们坚定信念。直性子的学生子路问孔子：“君子亦有穷乎？”君子也有走投无路的时候吗？孔子怎么回答？他说：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”君子走投无路时，会一如既往坚持自己的原则，換了小人，肯定要胡作非为了。

孔子在这里给“君子”和“小人”划了一道分水岭：君子处于困境也不失自己的信仰，保持自己的理想人格。而小人在穷困时却是什么坏事都能做得出来的。

这就是孔子，一个彻头彻尾的理想主义者。

《论语。宪问》中记载了这样一个故事：孔子留居卫国时，有一天正在击磬，有个人担着草筐从门前经过，说：“这磬声里有击磬人的心声，含着深意啊。”停了一下，又说：“声音硁硁的，太执著了！没有人了解自己，放弃就算了，所谓：水深的话，穿着衣裳走过去；水浅的话，撩起衣裳蹚过去。”孔子说：“有这种坚决弃世之心，就没有克服不了的困难。”

孔子在信念问题上是从不讲究“变通”的。

我们再看《论语。微子》中的一则故事。孔子和他的学生在流浪途中要过一条河，不知道渡口在什么地方，正好看见前边不远处有两个农夫在耕田，就让子路去问津，问问哪里有渡口可以过河。原来这两个耕田的农夫，却不是一般的农夫，而是两个“高人，”也就是避世的隐士。一个叫长沮，一个叫桀溺。子路先问长沮，长沮反问他：你替他赶车的那老头儿是谁？子路说：那是我的老师，天下闻名的孔丘啊！长沮哂笑说：“既然是孔丘，他理所当然应该知道路该怎么走，还用得着去问别人吗？”这句话有弦外之音：你孔先生周游列国，到处布道，给人指点迷津，你自己还不知自己的路应该走哪一条？这个世界已经烂透了，没救了，你想拯救世界？此路不通呀！

子路又问桀溺，桀溺反问子路是谁？子路以名字相告，桀溺又问他是不是鲁国孔丘的门徒，子路回答说是的。桀溺不告诉他渡口在什么地方，却答非所问地说：“如今世风日下，礼崩乐坏，这就像大水泛滥似的成为时代的潮流，谁也不能遏止它、改变它。与其追随逃避坏人的人，你何不跟着逃避社会的人呢？”说完继续埋头干自己的农活，不再理睬子路了。子路把问路的情况向孔子一说，孔子脸色沉了下来，说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”人各有志，各自走各自的路，如果天下有道，那么我孔子也用不着东奔西走，反倒可以回家去种地了。

孔子何尝不知这个世界是他所没有能力改变的，但他又清楚，如果谁也不去管，这个世界可就真的没希望了。

孔子知道他自己走上了一条什么路。他也知道他自己无力改变这个世界，他所做的事情，是“明知不可为而为之。”但他既然上路了，就不能放下自己的行囊。

这就是孔子。

鲁哀公十一年（公元前484年），孔子结束了他十四年的流浪生活，回到鲁国，他已经是66岁的老人了。

回国以后，尽管他被国人尊为“国老”，鲁哀公、季康子且每以政事相询，但孔子铁下一颗心，不再去做官了。

孔子晚年，主要做了两件事，一是继续教学生，二是研究整理古文献。经他之手整理的古文献有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》等，他对《易》用力最勤，手不释卷，以致于把串联竹简的绳子磨断了三次，后人称孔子读易，韦编三绝，就是这么来的。另外，孔子还据鲁国的国事，编成了《春秋》一书。

公元前479年孔子去世，享年73岁。

晚年，孔子遭受的最多打击，就是他心仪的弟子一个个相继离开人世。

比他小三十岁的颜回死了，死于贫、病；

他最忠实的弟子子路死了，死于卫国的内乱；