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卷六 足服（第3页）

是可见唐时，无论朝服、军服，凡官家皆着长靿靴，已与清时同，清时固常装置杂物于靴靿内也。

唐靴皆黑色

《摭言》：“会高力士终以为李翰林脱乌皮六缝为耻，因谮之于贵妃。”又，唐人诗：“趁朝把笏着乌靴。”又，《灵鬼志》：“韶自外入，着黑介帻幽履。”是靴纯为黑色，自唐而已然也。

唐时制靴状况

颜真卿诗：“缝靴蜡线油涂锥，急逢龙背须且骑。”夫线蜡则滑而易抽，以油涂锥，亦取其滑而易入。以今日视之，似为迂拙，然古人工艺之坚实可想。

唐时避雨。湿不用舄用钉鞋

《通鉴》：“德宗出幸奉天，天大雨，从者皆着钉鞋。”

按：钉鞋今日尚有之，一则不滑，一则底高，遇泥水不畏，惟皆以桐油敷布上，使水不能侵入，故名曰油鞋。兹名曰钉鞋，似尚未知以油浸也。

唐木屐仍大行

《唐摭言》：“京师长者，皆着木屐。”夫长者皆着，少年可知。

想见长安街上，橐橐之声盈耳也。

五代及宋以靴为朝服，鞋为便服，鞋仍有带《归田录》：“冯道与和凝同在中书。一日，和问冯曰：‘公靴新买，其值几何？’冯举左足曰：‘九百。’和性褊急，遽回顾小吏曰：‘我靴何得一千八百？’因诟责久之。冯徐举右足曰：‘此亦九百。’于是哄堂大笑。”又，《老学庵笔记》：“淳熙己酉，车驾幸候潮门，从驾臣僚皆带子着靴。”是自五代至南宋，皆以靴为朝服。又，《归田录》：“往时学士，循唐故事，见宰相不具靴笏，系鞋坐玉堂上。”是言惟学士清贵，可着鞋坐玉堂，见宰相，他人须具靴笏也。是以鞋为便服，靴为礼服，自宋初而已然，至清不改。又，宋陶榖诗云：“短靿靴儿末厥兵。”

是宋靴之有靿益明，又鞋而曰系，是宋鞋之有带，殆与唐同。

周以前足无里衣，有之自汉始

周以前不履则跣，前已详之矣。至汉初，履之内复加里衣。《淮南子·说林训》：“钧之缟也，一端以为冠，一端以为袜。冠则戴致之，袜则音展，践也。履之。”又，《后汉·礼仪志》：“绛裤袜。”

按：《集韵》：“袜所以束衣也。”《类篇》：“袜足衣也。”

依两训诂之，“袜”亦有约束意，似即《急就篇》注所谓“裹足之巾”也，是为足上里衣之创始。

至后汉而有袜，仍之至今

《后汉书·李忠传》注：“光武衣垢，使忠解浣，忠更作新袍小单衣袜以上之。”又，《蔡文姬传》：“时且寒，赐以头巾、履、袜。”又，《宋书·舆服志》：“绛裤绛袜。”唐人《李娃传》：“特为生制新履袜。”又，《灵鬼志》：“韶自外入，着白袜幽履。”

又，杜甫诗：“青鞋布袜从此始。”盖至是而足之里、外衣皆备。

周以来妇女足服

周之时男女履舄，盖无殊异。是以周官屦人所掌王及后之赤舄、黑舄、素屦、葛屦，句纟意皆同，即下至命夫命妇之命屦、功屦、散屦亦同。其他经传，言及妇足服者甚少也。

古妇女仍上堂脱屦跣足

《淮南子》：“古者家老异饭而食，殊器而享，子妇跣足上堂，跪而斟羹。”是周时妇女入室亦脱履也。

秦汉时妇女履始有锐形

《史记·货殖传》：“今夫赵女郑姬，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里。不择老少者，奔富厚也。”说者谓利屣为妇人缠足之始，此不然。自古女体弱于男体，而女子服饰，贵轻纤，忌重拙，惟履亦然。利屣者，不过较方形之男履稍狭，以期妍媚耳，与后世之锥形异也。

六朝时男女靴可换着

《北齐书》：“任城王湝为并州刺史，有妇人临汾水浣衣，有乘马人换其新靴而去。妇人持故靴诣州言之。湝召城外诸妪，以靴示之，绐曰：‘有乘马人于路被劫，遗此靴。’一妪抚膺哭曰：‘儿昨着此靴向妻家。’如其语捕获，时称明察。”据此则男子与妇人靴可换着也，是六朝时男女履尚无异，亦何怪魏武赐蔡文姬履袜，不以为亵哉！

六朝时之女皮履

《南齐书》：“高帝令官人着紫皮履。”

唐时女着木屐、皮屐

《摭言》：“京师妇女始嫁，作漆画屐，五色采为系。”又，张泌《小金传》：“蓬发曳漆履。”夫可漆可画，则木屐也。《云溪友议》：“崔涯，吴楚狂士，与张祜齐名。每题诗倡肆，举之则车马盈门，毁之则杯盘失措。常嘲一妓云：‘布袍皮袄火烧毡，纸补箜篌麻接弦，更着一双皮屐子，纥梯纥榻到门前。’”

今日日本妇女在街上行，隔数十武，即闻“纥梯纥榻”声者，木屐子也，岂知其为唐制哉？读此诗，唐时妇女步履声音，如耳闻目睹。

宋时妇人鞋底已成尖形，与清无异《老学庵笔记》：“宣和末，妇人鞋底尖，以二色合成，名错到底。”夫鞋而有尖，非缠足不如此也，是确证已。又，刘改之《咏美人足》云：“衬玉罗悭，销金样窄，载不起盈盈一段春。

又有时自度歌声，悄不觉微尖点拍频。又知何似？似一钩新月，浅碧笼云。”味此词，是宋时女足形，已与清时无异。盖自隋唐以来，妇女妆饰以纤丽为尚，变本加厉，至宋而已极。必谓缠足起于某时者，固执之论也。袁子才《随园随笔》辨之甚详。兹从略。