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谈陈德林（第1页）

谈陈德林

前言

我向来不乐意谈脚，前者已经说过，不必再赘。因为谈脚的文字写出来，固然有许多位爱看，可也有许多位不满意，这是一定有的情形。

凡一个名脚，在社会中的名望，总分三个时期，这看诸位对该脚的印象，是在哪一个时期中最深，则对于该脚的议论，便有不同的观点。第一个时期，是该脚初红之始，第二个时期，是正红正旺之时，第三个时期，是已经成了过去的人物。

兹举两个人谈谈，程长庚，在咸丰初年，就有许多人，说他闲话，说他不像米喜子。米喜子为乾嘉年间，最出名之须生（戏界老辈，都说程长庚，确是学米喜子），由咸丰末年，到光绪初年，是他最盛旺之时，一直到光绪末叶，北平老的观众，仍是称道的，民国以后，知道他的就少了。谭鑫培，在光绪初年，为其初红之始，彼时尚有程长庚之余威，所有老辈观众，仍是喜欢程之腔调，一提谭鑫培，总是说叫天太没有出息，尤其是山东老掌柜的们，更是这个论调。在那个时候，倘说一声叫天好，那总有人说你不懂戏，没有听过好的，甚至跟你抬杠。在光绪中叶以后，到民国初年，是叫天最盛旺的时期，此时戏界票界之唱老生者，几几乎都是学谭，观众亦大大的多数爱听谭，梁启超之“国破家亡谁管得，满城争说叫天儿”即是当时的真情，此与明朝末年之“不顾满城飞炮火，深宫犹自赏春灯”，同一感慨。在那个时期中，要有人说一声叫天不好，则必将群起而攻，或至动武，也未可知。在民国二十年以后，便成了过去的人物，北平社会中，尚时有谈及叫天者，上海等处，则轻易谈不到了。现时在台湾，我与许多人谈天，多数是谈余叔岩、言菊朋、马连良，像“言马怎能与余比呢”？这固然可以说是后浪推前浪，也可以说是每况愈下了，以下才谈到陈德林。

青衣名词的来由

近些日来，又有几位友人，又怂恿我谈谈陈德林。其实像德林这位过去的老名脚，倒是真值得谈一谈的。因为可以说青衣行中，他是一个划时代的脚色。

这话说来，当然很长，如简单而论，在昆曲中，无论从前或现在，是没有青衣这个名词的。因为昆曲中，旦行的正脚，都是青年女子，都是现在的闺门旦。例如：《牡丹亭》的杜丽娘，《绣襦记》中的李亚仙，《桃花扇》中的李香君等等，都名曰正旦，而不名曰青衣。总之所有昆曲，都是如此，以上不过只举三人而已。北平戏界，有青衣这个名词，大致是始自高腔，如《女诈》等戏之旦脚，则名曰青衣，然最初是叫作正旦，这种脚只唱高腔（弋腔）绝对不唱昆曲，且脸上永不擦粉。在前清时代，倘正旦一擦粉，那就成了笑话了，台下非叫倒好不可。到光绪中叶，高腔一衰，这种脚色也就看不见了。昆腔中例只用旦贴等字，有时写正旦二字，所以笔记中，如《燕兰小谱》《日下看花记》等书，对于凡习演旦脚之人，都注明曰习昆旦，向无青衣花旦之分别，一直到现在，昆腔的戏班或票房，也没有青衣这个名词，凡唱旦脚之人，就说是唱旦脚的，或曰旦行，往较详细里分析，也就是旦或贴。比方春香、红娘等类脚色，只能说是唱贴旦的，而不能说是唱花旦的。固然也有人呼他为花旦，但那仍然得算是外行话。

到了皮簧班中，青衣、花旦两名词，就分的相当清楚，可就把闺门旦这一行，又算是废掉了。元明两朝，杂剧传奇中所注旦或正旦，这两个名词，清朝以后，都名曰闺门旦。不过这个名词，在剧本中并不常见，只戏界老辈口中说之，见于文字者，只戏箱中，有闺门帔等等的名词。到清朝末年，戏界人也不常说了，把闺门旦这一行的戏，由青衣花旦两行分着担任，戏界的名词，叫作两抱着的戏，大致是唱功多的就归了青衣，表情多的就归了花旦。

张不开嘴与张开嘴

前边所说，陈德林为划时代的脚色者，因为青衣这一行，在前清光绪年间，是一个很大的转变时期，有张不开嘴，及张开嘴之分。张不开嘴者，张嘴音不好听，或竟无张嘴音也；张开嘴者，张嘴音好听也。所谓张嘴音，即是发花辙中之“差”“家”及怀来辙中之“来”“呆”等字也。

自陈德林以前之唱青衣者，大多数都张不开嘴。陈德林以后之唱青衣者，大多数都是能张开嘴的。所谓不能张嘴者，并非错处，因为彼时的脚色，都是先学的昆曲，后来所谓有昆曲的底子，念字多不讲张嘴，例如“战”字读如篆，“可”“半”等字，也不能完全张嘴，这路字很多，不必尽举。照昆曲的念法，念惯了，唱皮簧也就仍照旧念之，彼时的观众，因为听惯了昆曲，也就都听着顺耳，所以也都赞成这种念法，倘不这样念，大家还有点瞧不起。光绪初叶以后，昆曲已就衰微，中叶以后，在北平就没有昆弋班了，彼时又正是梆子腔盛行的时候，梆子腔中念唱，都是北方的读法，专讲张嘴音，大家听惯了梆子腔张嘴音的唱法，而又久已不听昆曲的唱法，于是乎都听着张嘴音顺耳；听着昆曲的念法，反倒觉着别扭了。在这个时候，皮簧因为迎合观众的心理，也就改变了作风，这总算是把昆曲的遗传性，给废掉了。从前认为要不得的念法，到此时都要仿效了。但是老的脚色，终因习惯了旧的念法，想改也不大容易，便不能受观众的欢迎。于是戏界人的子弟，初学戏时，倘能把张嘴音的字，念的好听，则亲友知道喽，都要庆贺，都说：好了张开嘴了，有饭吃了。

再者，在那个欢迎张嘴音，而许多脚不能张嘴的时期，正是青衣一行不走运的时候。彼时戏界人的子弟，凡面貌好、有做功、能张嘴的小孩，都去学花旦，只剩下面貌稍差，有条好嗓子的小孩，才去学青衣。倘有聪明漂亮小孩，去学青衣，则亲友必说：为什么拿着这门好的孩子去学青衣呢？彼时的思想，大致都是如此。

洪杨战后戏班复活

以上说了半天，陈德林为什么可以算是划时代的人才，还没有说到，现在还不能说到，因为倘不把当年关于此事的情形叙说清楚，则所说的话，理由便算不够，也可以说是证据不足。还须把百十年来，所有唱青衣的人员及情形，大略叙述，方能明了究竟。

此层说起来也很长，自前清同治二年以前，因洪秀全他们，江南战乱，国内不靖，北平皇帝因国家多事，不便娱乐，彼时对戏界，没什么详细的记载，以往的脚色，大多数都不知其详。到了同治二年，国内承平，前门外精忠庙，梨园公所，又成立起来。应有戏班，都得报庙，由庙中会首，代为呈报内务府，俟批准后，方许演唱。报庙的手续，必须把该班的承班人，班中所有脚色的姓名籍贯，及该班都是能演何戏，都须详细开明。这种人名戏名，都须在精忠庙会中，及内务府衙门内存案备查，由此之后，戏界人员的姓名，才算有了些有统系的纪录。这种人名单，及当时呈报的公事，由同治二年起，至民国十七年止，我差不多可以说是有全份，但分三个部分：（一）精忠庙会中纪录人名的原花名册。（二）内务府所有各戏班的人名单。（三）是由警察局抄出来的。因为民国以后，所有戏班，就都必报警察局了。

小香到提调笑，喜禄病提调跳

这一部分纪录，可以算是我国中唯一有系统的册籍。我除保存原物外，特另又抄录了一份，并给周志辅君抄了一份，以便保存。可惜给周君抄的，尚未能全，因当时未整理出来，故未能全抄，周君即著《京戏近百年琐记》者。因为有这部分册籍，所以戏界以往的情形，可以知道一个大概，然仍只到同治二年，再往前则虽有些纪录，那就都是枝枝节节，片片段段而已，就没有系统了。可惜这部分东西，不在手下；全靠记忆力，是有限的。现在只能够把记忆力所及的人，大致写在下边，然借此亦可看出百余年来唱青衣之情形来了。

胡喜禄乃春台班的老板，据大家所知，此为青衣中最早的一人。从前北平流传着一首《戏提调歌》，中有二句，曰“小香到，提调笑；喜禄病，提调跳”云云，即是此人。

陈宝云隶春台班，比喜禄晚一些。

罗巧福隶四喜班，也算梅巧玲的师傅。

章丽秋隶三庆班，梅兰芳昆曲教师，乔蕙兰之师。

正棣隶春台班，学陈宝云。

孙双玉隶春台班，外号孙八，琴师孙佐臣之父，佐臣又名孙老元。

时小福当过四喜班老板，须生时慧宝之父。

孙心兰隶三庆班，名青衣怡云之父。

袁子明中年以后，永远当后台总管事。

余紫云梅巧玲的徒弟，余叔岩之父。

鲁大鼻子隶四喜班，忘其名字。

蒋兰香隶四喜班。

陆小芬学胡喜禄，先隶春台，后隶四喜。

陆春兰学胡喜禄先隶春台，后隶四喜。

田宝琳隶三庆班，陈德林之师。

张紫仙先隶四喜，后入三庆。