千米小说网

微子篇第十八（第2页）

谏：纠正，挽回。

趋：小步快走，表示恭敬。古人对走路的动作分辨得很细，《释名》曰：“两脚进曰行。徐行曰步。急行曰趋。疾趋曰走。奔，变也，有急变奔赴之也。”所以，接舆“趋而辟之”并非单纯躲避孔子，也有尊重之意。

【导读】

接舆是春秋时期楚国的隐士，因为对社会不满，于是剪去头发以示坚决不与黑暗的政治同流合污。他“躬耕以食”，佯狂不仕，所以也被人称为“楚狂接舆”。李白有诗云：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”本文记载的是楚狂接舆以《凤兮歌》劝慰孔子的事迹，他说：“今之从政者殆而！”清楚地表达了自己远离政治，也劝孔子远离政治的主要原因。面对隐者的劝谏，孔子说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（18。6）反映了他以天下为己任的进取精神和以天下苍生为念的人文情怀。

【18。6】长沮（jù）、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。

长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”

问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰（yōu）而不辍。

子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

长沮和桀溺一起耕田，孔子路过，吩咐子路去询问渡口的位置。

长沮反问子路：“那位拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“他早就知道渡口在哪里了。”

子路又去问桀溺。桀溺反问他：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“社会乱象就像大水泛滥一样到处都是，你要同谁去改变它呢？你与其追随逃避坏人的孔丘，还不如跟随逃避社会的我们呢！”说完，继续覆平田土。

子路回来告诉了孔子。孔子怅然地说：“我们没有办法与飞禽走兽一起生活，如果不同人群相处又要与谁相处呢？天下政治若是上轨道，我就不必带着你们去改变世道了。”

【注解】

长沮、桀溺：传说为春秋时期的隐士。

耦：两人并耕。

津：渡口。杜甫《过津口》：“回首过津口，而多枫树林。”

耰：农具名。形如大木榔头，用来捣碎土块，平整土地。本文用作动词。

怃然：怅然失意的样子。

【导读】

尽管身处乱世，历经艰辛，孔子还是坚信人性向善。他相信人类的前途是光明的，也希望通过自己的努力改善当时礼坏乐崩的社会现状。面对隐者的劝谏，他感慨地说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”表达了自己“知其不可而为之”（14。38）的进取精神和以天下苍生为念的人文情怀。子路深得孔子之意，他说：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（18。7）可供本文参考。

【18。7】子路从而后，遇丈人，以杖荷（hè）蓧（diào）。

子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

子路跟随孔子出行，却远远落在后面。他遇到一位老人家，用木棍挑着除草的工具。

子路便问他：“你看到我的老师了吗？”

老人家说：“你这个人，四肢不劳动，五谷分不清，我怎么知道你的老师是谁？”说完，便放下木棍去除草。子路拱着手站在一边。稍后，老人家留子路到他家住宿，杀鸡做饭给子路吃，又叫两个儿子出来相见。

第二天，子路赶上了孔子，把这件事告诉了他。孔子说：“这是一位隐居的人。”接着吩咐子路回去看看他。子路到了那里，老人家却出门了。

子路说：“不从政是不应该的。长幼间的礼节都不能废弃；君臣间的道义又怎么能废弃呢？原本想要洁身自爱，结果却败坏了更大的伦常关系。君子出来从政，是做道义上该做的事。至于政治理想无法实现，则是我们早就知道的。”

【注解】

荷：扛、担。

蓧：古代除草用的工具。

丈人：本文指对年长者的尊称。

植：立、树立。

芸：通“耘”，除草。如春耕夏芸，秋收冬藏。

大伦：重要的人伦关系。伦，伦理，指人际间的道德关系。

【导读】

《庄子·人间世》记载：“仲尼曰：‘天下有大戒二：其一，命也；其一，义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。’”意思是：“仲尼说：‘天下有两大戒律：一是命，一是义。子女爱父母，这是自然之命，也是人心所不可解除的；臣子侍奉国君，这是人群之义，无论任何国家都不能没有国君，这在天地之间是无可逃避的。这叫作大戒律。’”孔子认为，既然“事君”是命中注定的戒律，我们又怎么能逃脱得了呢？如果真的选择了避世，其结果反而是“欲洁其身而乱大伦”。所以，面对人世间的艰难与复杂，孔子毅然选择了“知其不可而为之”（14。38）的处世态度，并以坚定的信念接受人生的挑战，最终成就了自己的文化价值。

【18。8】逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”