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第三 离婚心理（第2页）

丈夫：嘿，你这个人怎么不识好歹？人家想帮帮你，怎么冲我来啦？

妻子：帮我？你要是有本事，像隔壁丈夫那样，每月挣1万多，就真的帮我了。

丈夫：看着别人好，和他过去！不就是那几个臭钱嘛？有什么了不起？！

情景对话二：

妻子：累死我了，一下午谈了三批客户，最后那个女的，挑三拣四，不懂装懂，烦死人了。

丈夫：大热天的，再遇上个不懂事的顾客是够呛。快坐下喝口水吧。

妻子：唉，挣这么几个钱不容易。

丈夫：是啊，你真是不容易，这些年，家里主要靠你挣钱撑着。

妻子：话不能这么说，孩子的功课、人品，没有你下力，哪儿能有今天的模样？唉，我们都不容易。

其实女人多数时候只想和丈夫分享她当日的感受，她需要丈夫倾听她说的话，丈夫却自以为需要帮助她分析解决问题。而对挣钱少的男人来说最受伤害的是妻子拿自己和挣得钱多的男人比，这种比较很伤男人自尊。可以预知，像“情景一”那样的对话互动方式，最后造成双方心理上深度的伤害，严重会导致离婚。

3。价值观念不一致

价值观念的不一致常常表现在言语沟通中。双方在价值观念上的冲突，必然表现为经常的、激烈的争吵，表现为行为方面的价值观念的冲突更具有实质性，其后果更为严重。只要一方不放弃自己的某些价值观念及相应行为，冲突就会存在。对人生目的、幸福、成就的看法等核心价值观念上的分歧和冲突往往是根本性的，同时也是持续产生冲突的根源所在。双方都认为自己是正确的，对方是错误的，在生活中碰到相关的问题，往往双方言语上互相指责，行动上背道而驰。

4。过于以自我为中心

过于以自我为中心表现为：①两个人的“自我”基本利益相异，各趋己利。夫妻的婚姻动机都是利己，而不是为对方做贡献。②遇到分歧，各持己见，互不相让。③对方处于痛苦时，不安慰，不帮助，使婚姻具有的促使双方心理健康的功能丧失。④双方心理调适过程缓慢，难以进入心理和谐状态。

5。不能共同成长进步

婚后有的一方在努力学习进步，而另一方却满足于现状而停止不前。结果造成两人之间层次差距越来越大，失去了共同语言。这种情况经常发生在婚后男的在努力奋斗，事业有成，而女的柴米油盐，一天天老去。因此，为了避免这样的情况，女性应该意识到精神学识上的共同成长对维系婚姻的作用，自主学习、不断进步。在更成熟的心态下学会分享、耐心、感激、接纳和原谅。

6。过分理性化的期盼

心理学家认为，造成情人之间强烈吸引的原因之一，其实就是为了追寻完整的自我。心理学大师荣格认为，每个人都身具“显性”与“隐性”（或称“影子”）人格。就是说每个人除了表现外在众人所见的“显性人格”外，还有个正好相反、潜藏心底的“影子人格”。也就是说，一个很活泼的人实际潜藏着很抑郁的一面，而另一个很安静的人，内心有一种活泼的需要和向往。于是，人在择偶时，常会爱上具有自己阴影人格（shadow）的异性。因为对方彰显出自己所缺乏（或已被压抑）的人格特质。一个沉默的人遇到一个活泼的人，往往是他的“影子人格”，就会由此变得极为愉快，受桎梏的心灵，得以自由释放。这个异性相吸，“影子人格”和“显性人格”整合互补的过程，将逐渐发展出一个较完全、较成熟人格，这个过程也被心理学家称为“完整之我”的追寻。但是，婚前的吸引处往往会成为婚后的痛处。过去对方最吸引你的特质，现在却成为让你最受不了的地方。如果过去，你爱上的是他的活泼，婚后就很可能会觉得他粗心大意、幼稚，难以容忍。

7。害羞心理

美国心理学家通过两项研究探讨害羞对婚姻质量产生的影响，发现：在新婚夫妇当中，害羞的人有更多严重的婚姻问题；害羞的人群整体的婚姻满意度较低；害羞的人在信任他人、嫉妒心、金钱和家庭事务方面会有诸多问题；早年害羞的人日后会有更多婚姻问题，甚至感到婚姻满意度下降。心理学家指出，害羞使得人们更难建立社会关系，因为他们在社会上感到焦虑，对于婚姻中不得不面对的问题感到信心不足。

（二）原生家庭成员的过多介入

原生家庭成员主要是父母，过多介入新生家庭生活往往也是造成离婚的导火索。婆婆公公过多介入儿子生活容易导致妻子不满而离婚，岳父岳母过多介入女儿生活容易导致丈夫不满而离婚。父母过多介入儿女生活，这与中国文化中自我的概念不无关系。费孝通在对中国乡村经济做了十年的田野调查之后，在《乡土中国》（1948）一书中，从比较社会学的观点提出一个差序格局的概念，用以说明中国社会结构的基本原则。该理论认为，中国传统的社会结构是一种具有同心圆波纹性质的差序格局。波纹的中心是自己，与别人发生的社会关系，就像水的波纹一样，一圈圈推出去，随着波纹与中心的远近，而形成种种亲疏不同、贵贱不一的差序格局。西方人的“自己”与中国人的“自己”不同，西方人的“自己”就是指个人，而中国人的“自己”是可以扩展的，不仅包括个体自身，还可以推及家庭、亲戚、朋友，甚至家族和宗族。也就是说在中国两个人结婚不单单是两个独立个体的事情，而是两个家庭、两个家族，甚至两个圈子的事情。因为中国人的自我都不是独立的“自己”，这样婚后容易导致原生家庭、原来的圈子过多介入新的二人世界，导致婚后的另一方没有私密感和自控感，无法享受二人世界，最终导致另一方离开。

（三）出轨、婚外情引发

出轨、第三者插足或婚外情往往也是当代造成离婚的最大诱因。情感和行为上的背叛容易引发极大的愤怒，难以原谅和包容。由于爱情和婚姻关系的排他性，有外遇的一方或者受到外遇侵害的一方提出离婚。

从心理学角度来看，出现婚外情是因为有一些人在他她的婚姻生活中不能得到满足，缺乏精神的需要或是生理的需要，从而在婚姻以外寻求一种补偿。因此，“婚外情”实际上是婚姻亮起了一盏红灯，告诉你，你的配偶不能让你得到满足，到外面去寻找满足，你的婚姻质量需要改善了。

外遇男女也有别。首先，男女两性发生外遇的驱动力有本质的区别。心理学研究发现，女性出轨多半是她们对婚姻充满着不满和失望，与另一个异性从一段亲密的沟通互动开始，进而发展成以身相许的恋情。男人的移情多半开始于强烈的生理吸引，最初是逢场作戏，只追求**，不投入感情，随着交往的深入演变出情感。因此，从婚外情的驱动力来看，男性外遇玩伴，女性外遇知己。其次，女人比男人对待外遇的态度更认真。女人一般不会像男人那样容易出现外遇，但一旦有了外遇，女性通常会认为自己遇到了真爱，会义无反顾。

关于出轨总起来说有三种情况：第一种是精神出轨；第二种是肉体出轨；第三种是精神和肉体双重出轨。如果出轨是第三种情况，挽回的可能性就比较小。

有学者研究发现以下类型的男人容易出轨：有钱、有权的男人和收入比妻子低的男人；四五十岁的男人；对妻子不满的男人（外貌、个性、**等不满）；妻子处于怀孕期的男性；婚前性经验丰富的男性；经常或长期出差在外的男性或经常在办公室加班的男性；家有“大女子主义”的男性；经常遭遇失业或降职的男人；追求浪漫或寻求刺激的男性；父母亲中、朋友圈中有过外遇的男性等。

三、婚姻承诺

（一）婚姻承诺的含义

关于婚姻承诺（maritalent）有多种定义。Amato（2003）提出定义婚姻承诺的三种要素：一是人们对自己的婚姻持长期发展的观点，对关系做出的牺牲，采取措施保持和加强婚姻的内聚性，即使婚姻没有回报也会和配偶在一起；二是对配偶的责任，任何情况下都不会放弃的责任；三是对婚姻的价值和配偶带给自己的快乐深信不疑[3]。

婚姻承诺被认为是影响婚姻关系的一个重要因素。Rusbult（199l）认为承诺的概念包括两个因素：行为意向和对关系的心理依恋，指出二者是共变的，即打算维持关系的配偶也报告说感觉到心理依恋。进一步研究表明：依赖促进较强承诺，承诺促进关系保持，保持被配偶感知，感知促进夫妻间信任，信任使配偶的奉献增加，会变得更依赖[4]。

我国学者李涛（2006）认为，婚姻承诺是指个体对自己婚姻关系延续的信心，是在感情上、心理上、行为上对自己婚姻关系的认同和投入，并愿意承担婚姻所涉及的各项责任和义务。李涛总结了婚姻承诺有三个因素：第一，婚姻承诺具有吸引的成分，即个体对他或她的配偶的承诺是基于自己的奉献、爱、依恋。承诺的吸引成分是与关系的满意度密切相关的，许多模型突出承诺维度的这一部分可以促进关系的力量。一些研究表明，这种承诺与关系保持的希望联系密切。第二，承诺被认为是一种限制的力量。这个维度的核心是外在因素，既有真实的也有想象的，会阻止关系的解体。与承诺的吸引方面相对，限制的方面似乎容易在对婚姻不满意的人中观察到。例如，家庭不赞成，离婚过程的付出，在关系中投入的损失，还有夫妇双方会为了尚未成年的孩子而维持不幸的婚姻等。第三，承诺包括道德义务的概念。有的理论叫道义承诺，它是一种内在的限制，是人们出于道德的观念和标准认为应该保持关系[5]。

（二）婚姻承诺的相关研究