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古指纹（第5页）

每次念叨这四个字，刘健都会问别人，亦是在问自己：你说，它所说的厉不厉害，透不透彻？我们的祖先是不是哲学家？

（一）

我觉得整个“大圆祥”都像一位德高望重的哲学家，向每个人发出如此的问题——

从哪里来？

将到哪里去？

来与去的问题，是目前的中国人、中国社会亟待回答的问题，也是“大圆祥”试图以“老祖宗”的身影、智慧、精神来启迪我们，帮助我们去解决的问题。

我们是谁，我们从哪里来？

我们是水田里喜欢低头的稻子，躲藏于泥土深处容易脸红的红苕，站在山坡上顾影自怜的包谷……我们是掩映于南竹、慈竹的绿影中粉墙黛瓦的院落，相邻青山荷塘而居、日出上山日落归家的农耕人。我们几千年以来都习惯与土地签订契约，我们依赖它、信任它、亲近它。与那些马背上的民族和海洋上的民族不一样，我们爱好安稳、一成不变、四世同堂，尊老扶幼……这些之中潜伏着我们生存的危机，阻碍着我们向更奔腾的世界奔腾。但它们又是我们独自握有的生命密码，一代一代地传递，香火依旧旺盛……

农耕文明久久主宰了华夏的机体与灵魂，我们迈入工业文明和现代智能时代门槛的时间还少得可怜。

假如我们不盘点自己已具有的家产，怎么去购买通向未来的门票？

“大圆祥”便是在帮我们盘点家产。更用那么多实物在提供证明，我们曾经的农业社会是如何在“耕读传家”——我们的祖屋是栖身地，也是学校；一砖一瓦一门一窗一匾一对联，不但给我们以实用功能、审美功能，也给我们以教育功能。我们从蹒跚学步开始，便可在家的四壁左手摸到诗书，右手抚到祖上的家训……

在“大圆祥”最令我心中扬起海波的就是它的家规家训馆，里面展示了五千多套源自巴蜀地区不同家族的家规家训，语重心长地在讲什么是孝文化、人伦大道，告诉子孙们什么叫站有站相，坐有坐相……

展大情怀的有：家能孝国能尽忠俯仰何惭于天地；

论为人之道的有：做一个好人身润心安魂梦稳，行百般善事天欢地喜鬼神钦；

谈生活智慧的有：凡事当留余地得意不宜再往，居身务期质朴训子要有义方……

这些被我们老祖宗们刻在祖屋显要位置的语录，现在过时了吗？请向它们致敬吧！把它们拿来高高挂在现代人的内心高处，仍能令我们日三省吾身，不把灵魂拉下。

还有“大圆祥”那些风起云涌的对联，门上的、窗上的……成百上千条吧，完全可以开一个中国对联比赛大会了。

对联，是中国独有的文学形式，中国传统文化芬芳美丽满枝丫的茉莉花。它不但饱含汉语言的对称、工整、机巧之美，还有天地人和、阴阳互契的中国智慧。

中国古典名著《红楼梦》中有大量的篇幅描写当时的贵族公子、小姐们玩对联、玩填词、玩写五言七律诗就跟如今的孩子玩电游一样，兴致勃勃，下笔辄来。是因为他们举目一望所居所处，周遭皆为文学与文化洁白的牙齿。它们在咬住他们的岁月，让他们学习做贵族。

中国式的古典贵族恐怕都是这样被一个家、一个祖屋、家训家规浸泡出来的，屈原、陶渊明、文天祥、曹雪芹、谭嗣同……他们的文化来源、精神气质也是靠代代相传、源源不绝的文脉供给……他们是有上游的人。

穿行在“大圆祥”一套又一套如同时光隧道的纵深空间里，我竟然察觉到老天在狡黠地偷笑。也想将我变成一座石门或一副对联吗？让我在夜深人静时，头顶被雨水洗干净的星斗，潜藏在它们中间，一声不吭，只去听那些有文字或无文字的石门像男人般地在交谈，那些对联间互相的倾吐更接近窃窃私语……

（二）

中国当今有贵族否？需要贵族否？

当今的贵族该如何踏上征程？

古今中外对贵族这个角色，其实是有着价值评判较为统一的标准的。除了他们有足够的财富，优渥的生活，受过良好的教育，更在于他们的修为、素养、品行都在较高层面，所谓高风亮节。中国又爱把这个层面的人称为君子。贵族也罢，君子也罢，对他们精神层面的要求，肯定胜过物质的拥有。而且真正的贵族都是在社会或时代需要的时候，甘愿去担负家国大任，不苟且偷生、自私自利……并且，不会被财富权力这些物质所羁绊，这也是他们与土豪最大的不同。土豪的世界是有限的，人生也就在尺寸不大的钱币上辗转，而真正的贵族的世界是无限的，他们有供自己驰骋的精神草原。

刘健就是把“大圆祥”当成了辽阔壮丽的精神草原，他以此来回答了一个当下中国的热门话题：富起来的中国人该如何去学着去做富人？

这四十多年，中国不少人富得太快了，似乎从身心都还没有作好准备，就匆忙又潦草地当上了富翁。他们当得好辛苦好无聊好无德，除了奔波于生意便是花天酒地。听不懂音乐会、看不懂画展、玩不了古董……人类所有的文明杰作，艺术的光辉都照耀不到他们寒凉的心宅。那里寒气逼人，他们成了典型的中国病人，日子单调乏味，身体不好，心理有问题，子女乖张不才，家庭四分五裂……

刘健真是个意外！

他的妻子是发妻。他们志同道合，共创事业共担风险，共爱居于乡野，共愿去履行“大圆祥博物馆”这份“侍奉祖宗，服侍神灵”的工作。你在他妻子清爽宁静甚至还略带一丝腼腆神情的脸庞上，看不到苦大仇深的皱纹，以及不少富婆常会狙伏的戾气或莫名其妙的趾高气扬。她会一手好烘焙技术，喜欢烤风味特别的蛋糕。近一米七的高个儿，还坚持参加模特儿的走秀训练，一练好些年，背拉直了，竟奇迹般地长了两厘米。

大学生的儿子，少小时就背着一个装简单食物与衣服的筒包，跟着父亲跋涉在荒僻的乡野间，徘徊在日渐凋零的古村落，把自己与父亲一对孤独的身影拖曳在异乡满是泥泞的路上，交付给渐入苍山的夕阳。这种以考察文物保护情况的田野调查，被他们称为“游学”——向大自然学习，向中国传统的优秀文化学习。父子相伴，行万里路读万卷书，彼此靠近，惺惺惜惺惺。

小女儿尚小。但也是父母的知音，懂得他们家的钱财，是要拿去收藏和保护文物的，不是拿给她来挥霍的。她没有那个资格。

已从美国留学归来的大女儿刘炜，更是父母的骄傲。她理解并赞同父母的选择，并以此作为了自己的选择，辞去花旗银行的工作，回到璧山乡间的家园，当起父亲的帮手，负责发掘整理藏品的文化内涵，藏品的分类整理和运营工作，创办了“重庆笑脸人文化传播有限公司”，来致力于将博物馆打造成中国传统文化的教育基地和交流平台。她现在担任着重庆大圆祥博物馆副馆长等职务。

她曾跟随书法家、微雕大师瞿仁伟苦练书法、微雕、微刻，还创新了微书。疫情告急，武汉告急的那些昼夜，“她花费了二十一天，每天书写约五个小时微书，抄写四十遍国歌、近万字制成一幅‘拳头’图案，为武汉鼓劲、为中国加油！这些微书每个字约一毫米，用放大镜才能看得清楚。作品寓意为在这场抗疫战争中，每个人犹如沧海一粟。但汇聚一起，便有众志成城、共克时艰的磅礴伟力”。这段文字是新华社记者对她的报道。短短的文字哪里能道尽那二十一天她对自己身心的磨砺？微书可比微雕、微刻更难，柔软的圭笔游走在纸间，要写比米粒更小的字，还是近万字！这个长得清秀、宛若从仙境中离家出走的仙女，来到人间就是为了创造这个神话的？

知道的人却说，那可不是靠神话、吹一口气便得来的。她写微书时，必须全神贯注，屏住呼吸，连一丝杂念都不能生起……

她本来可以靠如花似玉的颜值，父母的财力去过闹喳喳的左一个爱马仕，右一个LV的人生。却偏偏崇尚安静，以静制动去狂草自己的“来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”。

当他们一家人站在你面前的时候，仿佛，你在被暖融融的四月阳光笼罩，舒服，清新，如同鲜亮的一天刚刚开始。

他们、“大圆祥”让那一带的乡村芳香四溢。倘若中国的乡村有了图书馆、古指纹般的博物馆……，还会令人担忧它们魂不守舍，空心、恓惶、荒芜？

也因为他们，我又想起“山如白石”的璧山是个多么明润如玉的地方。玉中翡翠，其化学成分不过是硅酸铝钠，毫无诗意。但它在漫长得看不见岸的时间中，却平静地把自己献身黑暗，听凭造物主的裁决：为石为玉都无所谓了。