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为政篇第二（第5页）

由：姓仲，名由，字子路，又字季路，孔子弟子。

诲：教导，指正。

【导读】

亚里士多德说：“人类天性渴望求知。”如果再配以适当的态度和科学的方法，就会收到更好的效果。在此，孔子强调的学习态度是：脚踏实地、实事求是，“知之为知之，不知为不知”，不能自欺欺人。古希腊哲学家苏格拉底说：“现在我才知道，神为什么认为没有人比我更聪明，没有人比我更有智慧，因为我至少知道一件事情，那就是自己的无知，而别人连自己‘无知’都不知道。”其实，如果一个人能够真正意识到自己的无知就会变得谦虚好学，他的学问就可能越大，智慧和自由也会因此而日益增加。老子说：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”（《老子·七十一章》）意思是：“知道而不自以为知道，最好；不知道而自以为知道，是缺点。圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以他没有缺点。”同样阐释了不可自以为知的道理，可供本文参考。

【2。18】子张学干禄。子曰：“多闻阙（quē）疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

子张请教如何才能获得官职与俸禄。孔子说：“多听各种言论，有疑惑的放在一边，谨慎地去说自己有信心的事情，这样就会减少别人的责怪；多看各种行为，有不妥的放在一边，谨慎地去做自己有把握的事情，这样就能减少自己的悔恨。说话很少被责怪，做事很少有悔恨，官职与俸禄自然就不成问题了。”

【注解】

子张：姓颛（zhuān）孙，名师，字子张，陈国人，孔子弟子。

干禄：求取官职与俸禄。干：求取。禄：本文指官员的薪俸。

阙疑：对疑惑不解的东西不妄加评论。

阙殆：对迷惑不解的东西不贸然行事。

尤：过错、错误。

【导读】

言与行是人生修养的两个重要方面。孔子主张“多闻”而且要“慎言”，即对疑惑不解的东西不妄加评论；“多见”而且要“慎行”，即对迷惑不解的东西不贸然行事。如此修养则容易做到“言寡尤，行寡悔”。如果真正做到了“言寡尤，行寡悔”，说明其才干和品行已经很高超了；如果才干和品行提高了，得到任用的机缘就会增加，官职与俸禄自然也就不成问题了。孔子说：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（15。32）可供本文参考。

【2。19】哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

鲁哀公问孔子，说：“要怎么做百姓才会顺服？”孔子回答说：“提拔正直的人，使他们位于偏曲者之上，百姓就会心悦诚服；提拔偏曲的人，使他们位于正直者之上，百姓就不会真心顺服。”

【注解】

哀公：即当时的鲁国国君鲁哀公，为鲁定公之子。名蒋，“袁”得其溢号。孔子与他的问答都是在68岁回国以后的事情。

举：推荐，推举。

错：通“措”或“厝”，均为放置、安放之意。

直：正直，与“曲”相对。本文指行为真诚而正直的人。

枉：弯曲，与“直”相对。本文指行为偏曲甚至是邪恶的人。

【导读】

孔子坚信人性向善。他说：“举直错诸枉，能使枉者直。”（12。22）他认为，正直者居上位则可以尽忠职守，秉持仁爱和正义的原则，百姓自然会心悦诚服并以此为表率；而偏曲者居上位则欺下瞒上，玩弄权术，百姓虽然敢怒而不敢言，却不会真心顺服。子夏则进一步解释说：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”（12。22）意思是：“舜统治天下时，在众人中逃选人才，把皋陶选拔出来，不走正路的人自然就疏远了。汤统治天下时，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不走正路的人自然就疏远了。”可供本文参考。

【2。20】季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

季康子问：“要使百姓尊敬、效忠而振作，应该怎么做呢？”孔子回答说：“以庄严的态度面对百姓，他们才会尊敬你；以仁慈之心照顾百姓，他们才会效忠你；提拔好人并且教导能力不足的人，他们才会振作起来。”

【注解】

季康子：姓季孙，名肥，鲁哀公正卿。“康”是其谥号，子为尊称。

敬：尊敬，尊重。

劝：奋勉，勤勉。

【导读】

对于季康子所提的问题，孔子认为重要的不是为政者做事的技巧或手段，而是要设法理顺与百姓的关系。他相信，为政者应该庄严与仁慈并重，恩威并济，这样才符合百姓对生命的诉求。因为为政者勤政爱民、兼顾各方，百姓才可能获得相对宽松的生活条件，不至于哀哀无告、难以为继；为政者庄严正义，是非分明、奖善惩恶，社会才能在相对稳定的秩序中寻求发展。如此百姓才会“敬、忠以劝”。孔子说：“宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。”（20。1）意思是：为政者“宽厚就会获得众人的爱戴，信实就会得到百姓的依赖，勤快工作就会取得重大成果，行事公平就会使人满意。”可供本文参考。

【2。21】或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

有人对孔子说：“您为什么不参与政治呢？”孔子回答说：“《书经》上说：‘最重要的是孝敬父母，友爱兄弟，再将其推及在位之人。’这就是参与政治了，不然，如何才算是参与政治呢？”

【注解】